# El sol que bailó en Fátima [Ver en uap.fun]() EXPEDIENTE 055 · 1917 Publicado: 30 de septiembre de 2026 Tres pastorcitos dijeron que una mujer de luz sobre una encina les había prometido una señal. El último de los días señalados, una multitud de decenas de miles de personas vio abrirse las nubes sobre un disco de plata mate que podía mirarse fijamente sin dolor. Tembló, giró como una rueda de fuegos artificiales y pareció caer hacia la tierra. La Iglesia lo llamó milagro. Los ufólogos lo llamaron después el suceso ovni con más testigos del que se tiene constancia. ![Fotografía en blanco y negro de gente del campo sobre un terreno pedregoso bajo un cielo pálido. Una mujer con un pañuelo claro en la cabeza y un chal a rayas, arrodillada y aferrada a un paraguas, mira hacia arriba junto a un hombre con bigote, también arrodillado, y un niño con un palo largo; otros espectadores, de pie o de rodillas, miran fijamente al cielo, y una densa multitud llena el fondo.]() Peregrinos en la Cova da Iria mirando el sol el 13 de octubre de 1917, publicada en Ilustração Portuguesa el 29 de octubre de 1917. La fotografía suele atribuirse a Judah Bento Ruah, que cubrió la jornada para O Século; la revista atribuye sus imágenes a Benoliel. Dominio público, vía Wikimedia Commons. Recortada para ajustarla. ## DE UN VISTAZO - **FECHA:** 13 de octubre de 1917, poco después de la una de la tarde según el reloj, la última de seis reuniones mensuales que comenzaron el 13 de mayo - **LUGAR:** La Cova da Iria, una hondonada de matorral y encinas en la parroquia de Fátima, municipio de Vila Nova de Ourém, en las altiplanicies calizas de la Serra de Aire, en el centro de Portugal - **TIPO DE INFORME:** Avistamiento masivo - **RESOLUCIÓN:** [Sin explicar]() - **ESTADO DEL REGISTRO:** Declarado digno de fe por la Iglesia; sin explicación ## La historia ### Tres niños y un relámpago En 1917, Portugal era una república ferozmente anticlerical que aún no había cumplido siete años, y sus soldados combatían en Francia. Fátima era una parroquia de aldeas con muros de piedra sobre la árida meseta caliza de la Serra de Aire, y la Cova da Iria era una hondonada que pertenecía a los padres de Lúcia dos Santos, una pastorcita de diez años de la aldea de Aljustrel. El domingo 13 de mayo, Lúcia apacentaba allí las ovejas de la familia con sus primos Francisco y Jacinta Marto, de ocho y siete años. El relato que el párroco, el padre Manuel Marques Ferreira, les tomó unas dos semanas después es sencillo y extraño. Primero vieron «um relâmpago», un relámpago, luego otro, y después «uma mulher», una mujer, de pie en lo alto de una pequeña encina. Llevaba medias blancas, una falda blanca labrada en oro, una chaqueta blanca y un manto blanco, un cordón de oro y unos pendientes muy pequeños, y tenía las manos levantadas. Les dijo que volvieran el día trece de cada mes durante seis meses. Luego, escribió el sacerdote, «abalou pelo ar acima», se marchó por el aire hacia arriba. Los niños la llamaban simplemente la Señora; los fieles la llamarían Nuestra Señora. Volvieron a casa y no supieron guardar el secreto, y en junio unas cuantas decenas de vecinos curiosos los seguían hasta el árbol. Fuentes: [Interrogatórios do pároco de Fátima (maio–julho de 1917)]() · [Aparições de Fátima]() ![Fotografía en sepia de tres niños campesinos de pie delante de un muro de piedra seca con hierba en lo alto: a la izquierda, una niña con pañuelo oscuro en la cabeza, blusa a cuadros y larga falda a rayas, con las manos juntas; en el centro, un niño con gorro oscuro de punto, chaqueta y pantalones a cuadros que sostiene un largo cayado de pastor, con una bolsa de tela cruzada sobre el pecho; a la derecha, la niña más pequeña, con pañuelo oscuro, blusa blanca y falda oscura, con una mano en la cadera.]() Lúcia dos Santos, Francisco Marto y Jacinta Marto en 1917. La misma imagen apareció en Ilustração Portuguesa el 29 de octubre de 1917, con el pie «los tres niños que dicen que la Virgen habló con ellos». Atribuida a Joshua Benoliel. Dominio público, vía Wikimedia Commons. [Fuente de la imagen]() ### La pequeña señora de la falda hasta la rodilla La Señora de los primeros interrogatorios no es la de las estampas. En junio llegó «em linha oblíqua do lado do nascente», en línea oblicua desde el este, y su falda con cordones de oro «só chegava ao joelho», solo llegaba a la rodilla. Tenía los ojos negros y era «de meia altura», de mediana estatura. En julio, Jacinta, de siete años, contó al sacerdote que había visto «uma mulher pequena», una mujer pequeña, del tamaño de la hija de un vecino que entonces tenía unos quince años, y que cuando la mujer se fue «el cielo se abrió y los pies se le quedaron enganchados cuando el cuerpo ya estaba escondido». Un sacerdote que interrogó a Jacinta en octubre anotó que la Señora era tan alta como Virgínia, una niña de la aldea de doce años: 1,1 metros. El canónigo Manuel Nunes Formigão, profesor del seminario de Santarém que acudió a interrogar a los niños en otoño, registró dos cordones de oro que le caían del cuello hasta una borla de oro a la cintura y pequeños aros amarillos en las orejas. Lúcia le dijo que a veces tenía que apartar la vista porque «ela às vezes cega», a veces ciega; Francisco solo podía mirarle un poco la cara «por causa da luz», por causa de la luz. Formigão confió su propia inquietud a sus notas: una Señora cuyo vestido solo llegaba a las rodillas era «la dificultad más grave» contra el carácter sobrenatural de la aparición, y podía ser «una mistificación preparada por el espíritu de las tinieblas». Fuentes: [Interrogatórios do pároco de Fátima (maio–julho de 1917)]() · [Interrogatório do Padre José Ferreira de Lacerda]() · [Interrogatórios do Cónego Manuel Nunes Formigão]() ### Una voz como de abeja La multitud no podía ver a la Señora ni oírla. Lo que algunos oyeron en su lugar se convirtió en uno de los detalles más citados del caso. Maria Carreira, una vecina conocida más tarde como Maria da Capelinha, María de la Capillita, por la capilla que cuidaba, declaró en 1923 que en junio, cuando Lúcia hablaba al árbol, oyó salir de él «uma zunida», un zumbido, sin distinguir una sola palabra. Al final oyó algo parecido al silbido de un cohete de fuegos artificiales que tomaba velocidad y vio una nube ligera elevarse de la encina y alejarse hacia el este, y después los brotes más altos del arbolito quedaron inclinados hacia el este, «como se os vestidos os tivessem tombado nessa direção», como si los vestidos de la Señora los hubieran tumbado. En julio, un aldeano llamado Jacinto de Almeida Lopes oyó salir del árbol «una voz muy débil, como el zumbido de una abeja», y el 11 de octubre de 1917 otro aldeano contó al canónigo Formigão que en julio y agosto se había oído un retumbo y que algunos aseguraban oír el sonido de las respuestas. La primera noticia de prensa, en O Século de Lisboa el 23 de julio, hablaba de un ruido «como el retumbar de un trueno», citaba a la vidente describiendo «una especie de muñeca muy bonita» con un halo que la llamaba con una voz fina y melodiosa, y se preguntaba si todo aquello no sería una maniobra para convertir la Serra de Aire en un balneario milagroso que rivalizara con Lourdes. Fuentes: [Processo canónico: depoimentos de setembro de 1923]() · [Inquérito paroquial]() · [Interrogatórios do Cónego Manuel Nunes Formigão]() · [Especulação financeira?]() ### El administrador y el trueno El 13 de agosto los niños nunca llegaron al árbol. Artur de Oliveira Santos, el administrador republicano de Vila Nova de Ourém, se los llevó de la casa parroquial de Fátima en su carruaje y los retuvo en Ourém durante dos días; Lúcia contó más tarde que los amenazó con freírlos en aceite. La multitud que esperaba en la Cova, unas cinco o seis mil personas según el recuento del párroco de aquel mes, vio de todos modos señales propias. Leonor de Avelar e Silva Constâncio, que estaba allí, escribió en octubre que el cielo se cubrió de una nube ligera como el encaje blanco más fino, rosada en algunas partes, que el sol se ocultó un instante y dejó a todos iluminados por «uma luz esquisita», una luz extraña, con manchas amarillas en el suelo y en la ropa y un brusco descenso de la temperatura. Alguien gritó que miraran la neblina en torno al árbol; a ella le pareció humo que subía en ligeras espirales, como de un pebetero, y un hombre de Lapas gritó que veía a la Señora entre dos nubes. Un testigo contó en la investigación parroquial de 1918 que junto al árbol sonó un estampido fuerte e inexplicable que asustó a toda la multitud, hasta el punto de que algunos se desmayaron, y que cerca del sol se formó una nube con los colores del arcoíris. El padre de Jacinta, Manuel Pedro Marto, juró en 1923 que después del estampido vio polvo y neblina y «uma espécie de globo luminoso girando nas nuvens», una especie de globo luminoso que giraba entre las nubes. El 19 de agosto la Señora volvió a aparecerse a los niños en Valinhos, un pasto cerca de sus casas. La madre de Lúcia declaró en 1923 que la ramita de encina que trajo su hija olía como nada que hubiera olido nunca, y la madre de Jacinta, que su hijo João, de once años, oyó «un estruendo como de cohete» cuando la visión se marchó, aunque no vio nada. Fuentes: [Relato de Leonor de Avelar e Silva Constâncio]() · [Inquérito paroquial]() · [Processo canónico: depoimentos de setembro de 1923]() · [Interrogatório oficial de Lúcia]() ### Estrellas a mediodía Para el 13 de septiembre la multitud había crecido hasta entre quince y treinta mil personas. Constâncio solo vio un ligero eclipse de sol, pero muchos a su alrededor vieron lo que ella llamó una nubecilla «como que um pequenino floco de algodão branco», como un pequeño copo de algodón blanco, que cruzó el cielo de este a oeste como una estrella fugaz y desapareció «como si se hubiera sumergido de repente». Algunos dijeron haber visto dos de esas estrellas; otros, tres. Un profesor del seminario de Santarém, el doctor António Maria de Figueiredo, se presentó aquella tarde en casa del párroco expresamente para declarar que había visto «estrellas en una región por debajo de la región estelar». Un aldeano habló en la investigación de 1918 de cosas que caían y parecían flores blancas, y que otros llamaban estrellas. En 1922, Inácio António Marques describió cómo el sol se oscureció hasta que se vieron la luna y las estrellas, y luego, muy alto y cruzando de este a oeste, «uns corpos muito pequeninos, brancos como a neve», unos cuerpos muy pequeñitos, blancos como la nieve: «Hay quien dice que eran palomas, pero se veía claramente que no eran pájaros». El relato más famoso del día es también uno de los más tardíos. Monseñor João Quaresma, más tarde vicario general de Leiria, describió, en un relato que el padre John de Marchi publicó décadas después, un globo luminoso que se deslizaba lenta y majestuosamente de este a oeste, y a una niña a su lado que gritaba que la Señora volvía a subir. Cuando preguntó qué creía que era el globo, su acompañante respondió que era Nuestra Señora. La conclusión del propio Quaresma fue la frase que los ufólogos citarían durante décadas: los niños habían visto a la Madre de Dios, y «a nosotros se nos había concedido la gracia de ver el carruaje que la había llevado desde el Cielo hasta el páramo yermo de la Serra de Aire». Fuentes: [Relato de Leonor de Avelar e Silva Constâncio]() · [Inquérito paroquial]() · [Depoimento de Inácio António Marques]() · [A Verdadeira História de Fátima]() ### Lluvia sobre la Cova da Iria Lúcia había dicho que el 13 de octubre la Señora haría un milagro «para que todos creyeran», y la promesa se convirtió en noticia nacional. O Século, el mayor diario del país y nada amigo de la Iglesia, envió a su reportero estrella, Avelino de Almeida, con el fotógrafo Judah Bento Ruah. A lo largo de la carretera sobre la Cova, informó Almeida, alguien contó más de cien automóviles y más de cien bicicletas; un chico de un autocar descubierto le dijo que lo único que había visto en la Cova eran «piedras, carros, coches, caballos y gente». Hacia las diez el cielo se cerró por completo y empezó, en palabras de Almeida, a llover de verdad. Aquella noche había llovido por primera vez en meses, anotó Constâncio, y los campos estaban resecos. Decenas de miles de personas esperaban en el barro bajo los paraguas, caladas hasta los huesos, cantando y rezando; Almeida citó estimaciones desapasionadas de treinta o cuarenta mil. Hasta la hora estaba en discusión. Portugal había adelantado los relojes para coincidir con las potencias en guerra, mientras la gente del campo se atenía a lo que Almeida llamó «a hora antiga», la hora antigua; a Constâncio le dijeron que era «la verdadera». Los niños llegaron pasada la una según el reloj oficial, cerca del mediodía solar. Fuentes: [Coisas espantosas! Como o sol bailou ao meio dia em Fátima]() · [Relato de Leonor de Avelar e Silva Constâncio]() · [Cartas de Gonçalo de Almeida Garrett e relato de José Maria de Proença de Almeida Garrett]() · [O milagre de Fátima (Carta a alguém que pede um testemunho insuspeito)]() ![Granulosa fotografía panorámica a media tinta de una larga fila de personas, en su mayoría mujeres con faldas largas y chales, de pie bajo paraguas claros abiertos al borde de una ladera de matorral, con más paraguas amontonados cuesta arriba detrás de ellas y una costura vertical donde se unen dos páginas de revista.]() «El pueblo resguardándose bajo sus paraguas»: la multitud que esperaba bajo la lluvia la mañana del 13 de octubre de 1917, en Ilustração Portuguesa, 29 de octubre de 1917. Foto atribuida habitualmente a Judah Bento Ruah. Dominio público, vía Wikimedia Commons. [Fuente de la imagen]() ### Una placa de plata mate Almeida envió su crónica desde Ourém aquella noche, y O Século la publicó el 15 de octubre bajo el titular «Coisas espantosas! Como o sol bailou ao meio dia em Fátima», ¡Cosas asombrosas! Cómo bailó el sol al mediodía en Fátima. La lluvia cesó, escribió, y toda la inmensa multitud se volvió hacia el sol, que se alzaba libre de nubes en el cenit. «O astro lembra uma placa de prata fosca»: el astro parecía una placa de plata mate, y se podía mirar fijamente su disco sin el menor esfuerzo. «Não queima, não cega». No quemaba; no cegaba; era como si hubiera un eclipse en curso. Entonces se alzó un grito colosal, y ante los ojos deslumbrados de la gente «o sol tremeu», el sol tembló, e hizo movimientos bruscos nunca vistos, «fuera de todas las leyes cósmicas»; el sol «bailó», según la expresión de los campesinos. Otros, informó Almeida, juraban que había girado sobre sí mismo como una rueda de fuegos artificiales, o que había descendido casi hasta quemar la tierra, o que había cambiado de color, un tono tras otro. En el estribo del autobús de Torres Novas, un anciano recitaba en voz alta el Credo con el rostro vuelto hacia el sol. Esa misma tarde, en una carta desde Monte Redondo, un sacerdote llamado Manuel Pereira da Silva describió el sol, de borde nítido, bajando hasta las nubes y girando «como una rueda de fuego» durante más de ocho minutos, mientras todo quedaba casi a oscuras y todas las caras se volvían amarillas, y toda la multitud se arrodillaba en el barro. Una mujer de Coímbra sintió calor «como si hubiéramos entrado en un invernadero caldeado» a medida que el sol bajaba más y más, volviéndose plateado, luego de un púrpura intenso, rojo y verde esmeralda. Fuentes: [Coisas espantosas! Como o sol bailou ao meio dia em Fátima]() · [Carta do Padre Manuel Pereira da Silva]() · [Relato de Maria Augusta Saraiva Vieira de Campos]() ![Amplia fotografía a media tinta de una inmensa multitud apiñada de sombreros oscuros y pañuelos que se extiende hasta una hilera de árboles; a la izquierda del centro, un alto arco rústico de madera coronado por una pequeña cruz, con dos faroles colgados del travesaño, se alza por encima de las cabezas, y muchas personas en primer plano miran hacia arriba haciéndose sombra en los ojos; una tenue costura vertical recorre el centro, donde se unen dos páginas de revista.]() La multitud junto al árbol de las apariciones el 13 de octubre de 1917, con el arco rústico adornado con faroles que los aldeanos habían levantado sobre el lugar. Ilustração Portuguesa lo describió en el pie como la multitud que empezaba «a mirar al cielo, esperando la señal de Dios». Foto atribuida habitualmente a Judah Bento Ruah. Dominio público, vía Wikimedia Commons. [Fuente de la imagen]() ### Un disco tallado en nácar El relato de testigo más minucioso vino de José Maria de Proença de Almeida Garrett, cuyo padre, el matemático de Coímbra Gonçalo de Almeida Garrett, sugirió discretamente al canónigo Formigão que se lo pidiera. Lo escribió el 18 de diciembre de 1917, disculpándose porque habían pasado dos meses y no había tomado notas. Estaba en la carretera, a unos cien metros del árbol, y se guiaba por la hora oficial. Tres veces, mientras la multitud rezaba, vio una fina columna de humo azulado elevarse recta desde donde estaban los niños, un par de metros por encima de las cabezas, y luego desvanecerse; supuso que era un incensario, y más tarde le dijeron que no se había quemado nada. Cuando el sol salió a través de un cirro tenue, rechazó la comparación que había oído en Fátima con un disco de plata mate. Era más brillante y más rico que eso, escribió, con tonos cambiantes como «el oriente», el lustre, «de una perla», de bordes nítidos «como un tablero de juego», «un disco bruñido tallado en el nácar de una concha». El disco empezó a girar sobre sí mismo a una velocidad vertiginosa. Entonces, mientras se alzaba un clamor, «o sol, conservando a celeridade da sua rotação, destaca-se do firmamento e sanguíneo avança sobre a terra»: el sol, sin dejar de girar, se desprendió del firmamento y avanzó, rojo como la sangre, hacia la tierra, amenazando con aplastarlos bajo el peso de su enorme muela de fuego. «Fueron segundos de impresión terrorífica». En un momento dado todo el paisaje se volvió de color amatista, hasta la sombra de un roble; se tapó los ojos para comprobar si tenía dañada la retina, y el morado persistió. Más tarde todo tomó el color del damasco amarillo viejo, y la gente a su alrededor parecía enferma de ictericia. Un campesino a su lado dijo asombrado: «Esta señora está amarilla». Días después miró fijamente el sol a propósito para comparar, y solo vio manchas amarillas irregulares que se movían con su mirada. Fuentes: [Cartas de Gonçalo de Almeida Garrett e relato de José Maria de Proença de Almeida Garrett]() ### El globo que temblaba de electricidad No todos describieron el sol. Una mujer de Viseu que firmaba como «J.» en el Correio da Beira del 10 de noviembre de 1917 contó que a la una, donde la nube se había retirado, «apareceu um globo, prateado», apareció un globo plateado, que dio una pequeña vuelta y se dejó ver aquí y allá entre las nubes, tres veces, a intervalos de tres o cuatro minutos. Una nube o llama de un rojo brillante lo cubrió, y entonces «aquel globo o esfera temblaba nerviosamente, como si lo impulsara la electricidad» y pareció hincharse, como si quisiera lanzarse hacia la tierra, o hablarle. João Maria Lúcio Serra, que escribió aquel noviembre, vio suaves haces de luz de forma oval situados a distancias iguales alrededor del horizonte rojo anaranjado, reflejados en el suelo. Maria Carreira declaró en 1923 que su hija, subida a una piedra a un metro del árbol, sintió un golpe en la cara y vio una luz hermosa, y que ella misma vio «uma bola, não inteiramente redonda, como um ovo», una bola no del todo redonda, como un huevo, con los colores del arcoíris pero mucho más brillante, con una cola de metro y medio, que pasó deprisa junto a la encina y desapareció a un palmo del suelo. Entre los dieciséis aldeanos que prestaron declaración jurada en Porto de Mós el 25 de octubre, uno vio a Nuestra Señora con el Niño Jesús en el brazo izquierdo. La propia Lúcia, según contó al párroco tres días después, había visto una sucesión de figuras junto al sol: san José con el Niño, Nuestro Señor y la Señora bajo varias advocaciones. También dijo a la multitud, según varios relatos, que la guerra terminaría ese día y que los soldados pronto estarían en casa. No terminó hasta trece meses después. Fuentes: [Relato publicado no Correio da Beira]() · [Relato de João Maria Lúcio Serra]() · [Processo canónico: depoimentos de setembro de 1923]() · [Depoimentos de testemunhas de Porto de Mós]() · [Interrogatórios do pároco de Fátima (maio–julho de 1917)]() · [Interrogatórios do Cónego Manuel Nunes Formigão]() ![Página de revista escaneada con ornamentados bordes florales modernistas bajo el titular «O MILAGRE DE FÁTIMA»: una fotografía ancha en la parte superior muestra una fila de gente del campo, de pie, haciéndose sombra en los ojos y mirando fijamente hacia arriba; debajo hay tres fotografías más pequeñas de peregrinos arrodillados y de pie, y columnas de texto en portugués llenan el resto de la página.]() La primera página de «O milagre de Fátima», de Avelino de Almeida, su carta abierta a «alguien que pide un testimonio insospechable», en Ilustração Portuguesa n.º 610, 29 de octubre de 1917. Aquí escribió que el sol bailó una danza «violenta y convulsa», y dejó el resto «a la Ciencia y a la Iglesia». Dominio público, vía Wikimedia Commons. [Fuente de la imagen]() ### De aparición a ovni Durante cuarenta años, Fátima perteneció a la Iglesia. La primera lectura platillista explícita que se conoce apareció en la Australian Flying Saucer Review en septiembre de 1960, junto a un artículo titulado «Angels Are Men from Space» (Los ángeles son hombres del espacio): a mediodía, decía, apareció en el cenit un disco brillante «que muchos tomaron por el sol», y no pudo haber sido el sol, «porque los testigos lo miraron sin quedar deslumbrados». Ilustraba la tesis con lo que llamaba la «fotografía contemporánea» del cielo de Fátima, obra de Alfredo de Fendrica. Las fotografías del sol citadas en el informe canónico de 1930, señalan los editores del Santuario, fueron tomadas por Alfredo J. de Mendonça el 13 de mayo de 1921. En París, en 1962, el compositor Paul Misraki, con el seudónimo de Paul Thomas, sostuvo en Les Extraterrestres que los milagros religiosos, Fátima por encima de todos, podían tener una causa común con los avistamientos modernos de platillos; Jacques Vallée, que lo visitó aquel septiembre, anotó que un obispo católico le había dicho a Misraki que su interpretación era perfectamente válida. Fuentes: [Sky Phenomenon at Fatima]() · [Relatório da Comissão Canónica]() · [Forbidden Science: Journals 1957–1969]() ### La Fátima de Vallée Vallée incorporó el caso al canon de la ufología. En Anatomy of a Phenomenon (1965) escribió sobre «un disco plateado que voló por el cielo» ante setenta mil testigos, y citó al escritor español Antonio Ribera, que comparaba a la Señora con un explorador blanco que se hace pasar por «el gran dios blanco» para ganarse la confianza de los nativos. En Passport to Magonia (1969) contó Fátima entre los casos reconocidos por la Iglesia que «no son más que fenómenos ovni». En The Invisible College (1975) expuso toda la secuencia como un caso ovni: esferas luminosas, oleadas de calor, el movimiento de «hoja que cae» de un platillo, el zumbido como de abeja, al que llamó «un sonido típico asociado a los ovnis actuales», y dos sacerdotes escépticos del 13 de septiembre a los que apodó, en la jerga de la propia ufología, «hombres de negro», uno de los cuales llamó al globo «un vehículo celestial». También repitió, sin nombrar su fuente, la afirmación de que dos testigos que observaron el disco con prismáticos habían visto una escalera y dos entidades. Fuentes: [Anatomy of a Phenomenon]() · [Passport to Magonia]() · [The Invisible College]() ### El dosier portugués La lectura ufológica encontró a sus defensores más serios en casa. En 1978 se permitió a la historiadora Fina d’Armada el acceso a los archivos del Santuario, y con el investigador de Oporto Joaquim Fernandes publicó en 1982 Intervenção Extraterrestre em Fátima (Intervención extraterrestre en Fátima); la versión inglesa, Heavenly Lights, apareció en 2005 con un prólogo de Vallée. Su método consistió en volver a los primeros interrogatorios, antes de que décadas de devoción los remodelaran, y componer un retrato del ser que los niños describieron en realidad: de alrededor de 1,1 metros de altura, con aspecto de tener entre doce y quince años, una falda que nunca pasaba de las rodillas, algo en la cabeza que le cubría las orejas y el pelo y, colgando del cuello, un cordón con «uma bola luminosa», una bola luminosa, a la altura de la cintura. No movía la cara ni los labios cuando «hablaba», escribieron, ni movía las piernas cuando se retiraba hacia atrás, hacia el cielo. Según su lectura, la bola se convirtió en un «corazón» en las memorias de Lúcia de 1941 y, unas decenas de páginas más adelante, en el Inmaculado Corazón de María. D’Armada localizó a testigos supervivientes. La hermana de Lúcia, Maria dos Anjos, le contó que ella también había oído el zumbido cuando Lúcia escuchaba a la Señora, y cuando le preguntó si sonaba como un enjambre, respondió: «Não. Só uma!». No. Solo una. Los mismos archivos guardaban un detalle al que Fernandes llama una cuarta vidente: Maria Carreira declaró que el 28 de julio de 1917 su hija Carolina, de doce años, y una niña de siete años de Espite vieron junto a la encina una figura pequeña, muy hermosa y de pelo rubio, y que Lúcia dijo más tarde que la Señora la llamó un ángel. Fuentes: [As “aparições” de Fátima, 1917]() · [Heavenly Lights: The Apparitions of Fátima and the UFO Phenomenon]() · [Processo canónico: depoimentos de setembro de 1923]() ### Una capilla, una bomba y un veredicto Francisco y Jacinta Marto contrajeron la gripe de 1918. Francisco murió en casa el 4 de abril de 1919; Jacinta murió en un hospital de Lisboa el 20 de febrero de 1920. Los aldeanos construyeron una pequeña capilla sobre el lugar del árbol entre abril y junio de 1919, y la primera misa se permitió allí el 13 de octubre de 1921. El 6 de marzo de 1922, alguien voló su tejado con dinamita; fue reconstruida ese mismo año. En mayo de 1922, el nuevo obispo de Leiria, José Alves Correia da Silva, abrió una investigación canónica, y el 13 de octubre de 1930 declaró las visiones de los niños «dignas de fe». Lúcia se hizo monja y, entre 1935 y 1941, escribió unas memorias que añadían un Ángel de la Paz que se había aparecido a los niños tres veces en 1916 y una figura «como una estatua de nieve» vista en 1915. Los interrogatorios de 1917 solo recogen el recuerdo de Lúcia de una figura blanca sobre un árbol en los montes, «una persona envuelta en una sábana», vista el año anterior a las apariciones. La tercera parte de un secreto que, según ella, la Señora le había confiado fue publicada por el Vaticano el 26 de junio de 2000. Lúcia murió en 2005, a los noventa y siete años; Francisco y Jacinta fueron canonizados en Fátima en mayo de 2017, un siglo después del primer relámpago. Fuentes: [Aparições de Fátima]() · [A Providência Divina]() · [Interrogatórios do Cónego Manuel Nunes Formigão]() · [Processo canónico: depoimentos de setembro de 1923]() · [The Real Secrets of Fatima]() ![Fotografía oscura y granulosa en blanco y negro de una pequeña capilla encalada con el tejado reventado: tablas rotas del tejado y una cruz cuelgan torcidas contra un cielo pálido sobre una pared trasera blanca y desnuda; dentro, una niña con pañuelo en la cabeza está de pie junto a una figura sentada, y a la izquierda unas mujeres con chales oscuros permanecen en la sombra.]() La Capelinha das Aparições tras el atentado del 6 de marzo de 1922, construida sobre el lugar de la encina menos de tres años antes. Fotógrafo desconocido. Dominio público, vía Wikimedia Commons. [Fuente de la imagen]() ## Las pruebas ### Qué se puso por escrito, y cuándo Pocos casos ovni tienen un rastro documental como este. La Documentação Crítica de Fátima del Santuario publica las notas del párroco sobre los relatos de los niños de mayo, junio y julio de 1917; los interrogatorios del canónigo Formigão de septiembre a noviembre; los dos artículos de Avelino de Almeida; la carta de un sacerdote escrita esa misma noche; las declaraciones de Porto de Mós del 25 de octubre, y una serie de cartas de testigos de octubre a diciembre de 1917. Una segunda capa procede de la investigación parroquial de 1918–1919 y de las declaraciones canónicas de 1922–1924, cuando los recuerdos tenían ya cinco o seis años. Una tercera procede de las entrevistas del padre de Marchi en los años cuarenta y de las memorias de Lúcia de 1935–1941. Muchos de los detalles más conocidos pertenecen a las capas tardías: el «carruaje» de Quaresma, la vista del sol que contó un colegial en Alburitel, a unos dieciséis kilómetros, y la ropa empapada que de pronto estaba seca, que aparece por primera vez en la declaración de Inácio Marques de 1922. La capa contemporánea tiene sus propias maravillas: la placa de plata, la rueda de fuegos artificiales, la luz amatista, el globo plateado, las estrellas a mediodía. Fuentes: [Interrogatórios do pároco de Fátima (maio–julho de 1917)]() · [Coisas espantosas! Como o sol bailou ao meio dia em Fátima]() · [Depoimento de Inácio António Marques]() · [A Verdadeira História de Fátima]() ### Cómo creció la historia La multitud creció con cada nuevo relato. Almeida recogió estimaciones de treinta a cuarenta mil el 15 de octubre y de cincuenta mil dos semanas después; el párroco dio de cuarenta a cincuenta mil en 1918; el folleto de Formigão de 1923 y el informe canónico de 1930 dieron setenta mil, la cifra que adoptó la ufología, y libros devocionales posteriores llegaron a cien mil. La serie mes a mes del párroco en 1918, desde los tres niños de mayo hasta cincuenta personas en junio y decenas de miles en octubre, se convirtió, redondeada por el camino, en la progresión de Vallée: «3, 50, 4.500, 18.000, 30.000, 70.000». También derivó el folclore de cada mes. La famosa «lluvia de pétalos» que se desvanecía antes de tocar el suelo está registrada con esas palabras para una peregrinación del 13 de mayo de 1923, mientras que los testigos de septiembre de 1917 hablaban de estrellas, flores blancas y cuerpos blancos como la nieve. Las «fotografías del sol» eran imágenes tomadas en 1921, y otra imagen del milagro publicada en la prensa era, según Vallée, la fotografía de un eclipse. Y el testigo que vio el cielo desde la galería de su casa en São Pedro de Moel, el poeta Afonso Lopes Vieira, se fue alejando: de unos treinta y tres kilómetros, unas veinte millas, pasó a las «treinta millas» del artículo platillista de 1960. Fuentes: [Coisas espantosas! Como o sol bailou ao meio dia em Fátima]() · [O milagre de Fátima (Carta a alguém que pede um testemunho insuspeito)]() · [Relatório do pároco de Fátima]() · [Relatório da Comissão Canónica]() · [The Invisible College]() · [Miracle of the Sun]() · [Sky Phenomenon at Fatima]() ### En qué coinciden los testigos, y en qué no En algunos puntos, los relatos de 1917 coinciden estrechamente: la lluvia cesó cuando llegaron los niños; el sol, o algo en su lugar, podía mirarse sin dolor; parecía girar o temblar; los colores bañaron a la multitud y al paisaje, con las caras amarillas como el detalle más mencionado; y pareció acercarse a la tierra. Los fenómenos duraron unos ocho a diez minutos según el cálculo de Gonçalo Garrett. Más allá de eso, los testigos divergen. Almeida vio una placa que temblaba y bailaba; Garrett, una perla giratoria que caía roja como la sangre; la autora del Correio da Beira, un globo plateado que cruzó las nubes tres veces; Maria Carreira, una bola con forma de huevo y colores de arcoíris, con cola; algunos no vieron más que un sol pálido, y un aldeano de Porto de Mós vio a la Virgen con el Niño. El propio Gonçalo Garrett señaló en diciembre que desde octubre la gente aseguraba ver girar y centellear el sol muchos días: «Muito será imaginação», mucho será imaginación. También transmitió que el obispo de Portalegre había visto el sol girar y cambiar de color en Torres Novas el 20 de octubre. Fuentes: [Coisas espantosas! Como o sol bailou ao meio dia em Fátima]() · [Cartas de Gonçalo de Almeida Garrett e relato de José Maria de Proença de Almeida Garrett]() · [Relato publicado no Correio da Beira]() · [Processo canónico: depoimentos de setembro de 1923]() · [Depoimentos de testemunhas de Porto de Mós]() ### Lo que vieron los científicos En ningún otro lugar se registró nada anómalo en el sol. El astrónomo lisboeta Frederico Oom observó que, si el fenómeno hubiera sido cósmico, los observatorios no habrían dejado de registrarlo, «y eso es precisamente lo que falta»; la comisión canónica tomó ese mismo silencio como prueba de una causa sobrenatural. El padre de Garrett pensaba que los efectos eran atmosféricos, producidos en el aire sobre la Cova sobre la imagen del sol. El físico Auguste Meessen, que en 2002 miró él mismo fijamente el sol y lo vio convertirse al instante en un disco gris con un borde brillante, sostuvo en un congreso de 2003 en Oporto que la danza, los colores y el acercamiento son imágenes persistentes en la retina e ilusiones de movimiento producidas al mirar fijamente un sol atenuado por el aire húmedo, «una ilusión sumamente notable». También rechazó la lectura ovni por razones geométricas: una nave que tapara el sol proyectaría un cono de sombra, y quienes estuvieran cerca de su borde habrían visto un eclipse parcial, algo que nadie contó. Steuart Campbell propuso en 1989 polvo a gran altitud, y el sacerdote benedictino y físico Stanley Jaki, en 1999, una lente de cristales de hielo, aunque sostenía que el milagro era su oportunidad. Joe Nickell apunta a nubes tenues, a la sugestión y a las imágenes persistentes de mirar el sol, y a un lugar de apariciones posterior donde más de doscientas personas miraron por un telescopio con filtro y no vieron nada anómalo. Fuentes: [Relatório da Comissão Canónica]() · [Cartas de Gonçalo de Almeida Garrett e relato de José Maria de Proença de Almeida Garrett]() · [Apparitions and Miracles of the Sun]() · [Miracle of the Sun]() · [The Real Secrets of Fatima]() ### Clasificación y nota sobre las pruebas El archivo clasifica Fátima como avistamiento masivo. Sus pruebas son inusuales para este archivo: decenas de relatos escritos del propio 1917, algunos jurados y muchos reunidos por clérigos que estaban poniendo a prueba una afirmación sobrenatural, junto a fotografías de la multitud, pero ninguna del cielo. Las visiones de los niños son testimonios sobre una figura que solo ellos podían ver. Las observaciones de la multitud son testimonios sobre el cielo, registrados en cuestión de días o semanas y, en algunos casos, de horas. Ningún observatorio registró una anomalía, y ninguna fotografía la muestra. La interpretación ovni comenzó en 1960 y se basa en la lectura de esos documentos, no en pruebas nuevas. El veredicto de la Iglesia, la nave de los ufólogos y las imágenes persistentes de los físicos parten todos de las mismas páginas. Fuentes: [Interrogatórios do pároco de Fátima (maio–julho de 1917)]() · [Relatório da Comissão Canónica]() · [Sky Phenomenon at Fatima]() · [Heavenly Lights: The Apparitions of Fátima and the UFO Phenomenon]() ## Cronología - **5 OCT 1910:** Cae la monarquía portuguesa; la nueva república separa la Iglesia y el Estado. - **13 MAY 1917:** Tras dos relámpagos, Lúcia, Francisco y Jacinta ven a una mujer vestida de blanco sobre una encina en la Cova da Iria. - **13 JUN 1917:** Unos cincuenta curiosos; un zumbido que sale del árbol y una nube ligera que se aleja hacia el este. - **13 JUL 1917:** Acuden miles de personas; los testigos oyen un retumbo y una voz como de abeja. - **23 JUL 1917:** O Século publica la primera noticia de prensa y sospecha un negocio de aguas minerales. - **13 AGO 1917:** El administrador de Ourém retiene a los niños; la multitud oye un trueno y ve una nube de colores y una luz extraña. - **19 AGO 1917:** La Señora se aparece a los niños en Valinhos. - **13 SEP 1917:** Decenas de miles de personas ven estrellas a mediodía, cuerpos blancos que caen y, según relatos posteriores, un globo luminoso que cruza de este a oeste. - **27 SEP 1917:** El canónigo Formigão interroga a los niños por primera vez y le inquieta la falda corta de la Señora. - **13 OCT 1917:** Tras una mañana de lluvia torrencial, una multitud de decenas de miles de personas ve el sol convertirse en un disco de plata mate, girar, cambiar de color y parecer caer. - **15 OCT 1917:** O Século publica «Cómo bailó el sol al mediodía en Fátima», de Avelino de Almeida. - **25 OCT 1917:** Dieciséis testigos prestan declaración jurada en Porto de Mós. - **29 OCT 1917:** Ilustração Portuguesa publica la carta de Almeida y las fotografías de la multitud. - **18 DIC 1917:** José Maria de Almeida Garrett escribe su relato del disco de nácar. - **4 ABR 1919:** Francisco Marto muere de gripe. - **20 FEB 1920:** Jacinta Marto muere en Lisboa. - **6 MAR 1922:** La capilla sobre el lugar de las apariciones es dinamitada. - **13 OCT 1930:** El obispo de Leiria declara las visiones dignas de fe. - **1935–1941:** Lúcia escribe sus memorias, que añaden un Ángel de la Paz en 1916 y una figura blanca como la nieve en 1915. - **SEP 1960:** La Australian Flying Saucer Review sostiene que el disco no era el sol. - **1962:** Les Extraterrestres, de Paul Misraki, vincula Fátima con los avistamientos de platillos. - **1975:** The Invisible College, de Jacques Vallée, presenta Fátima como un caso ovni. - **1978:** Fina d’Armada entra en los archivos del Santuario y entrevista a testigos supervivientes. - **26 JUN 2000:** El Vaticano publica la tercera parte del secreto de Lúcia. - **2003:** Auguste Meessen presenta su explicación de las imágenes persistentes en un congreso en Oporto. - **2005:** Heavenly Lights lleva el dosier ovni portugués a los lectores de lengua inglesa; muere Lúcia. - **13 MAY 2017:** Francisco y Jacinta son canonizados en Fátima en el centenario. ## Fuentes y entrevistas Las fuentes se mantienen en su idioma original; sus títulos y descripciones están traducidos. - [Interrogatórios do pároco de Fátima (maio–julho de 1917)]() — Notas del padre Manuel Marques Ferreira sobre los primeros relatos de los niños · Documentação Crítica de Fátima: Seleção de documentos (1917–1930), Santuário de Fátima, 2013, docs. 1–3 - [Especulação financeira?]() — O Século (Lisboa) · 23 de julio de 1917 · la primera noticia de prensa, de un corresponsal en Meia-Via · selección de la DCF, doc. 4 - [Interrogatórios do Cónego Manuel Nunes Formigão]() — Los interrogatorios del canónigo Formigão a los tres niños el 27 de septiembre, el 11 y el 13 de octubre y el 2 de noviembre de 1917, con sus dudas privadas · selección de la DCF, docs. 10, 11 y 22 - [Interrogatório do Padre José Ferreira de Lacerda]() — 19 de octubre de 1917 · donde Jacinta compara la estatura de la Señora con la de una niña de doce años · selección de la DCF, doc. 15 - [Carta do Padre Manuel Pereira da Silva]() — Una carta escrita en Monte Redondo a las 21:30 del 13 de octubre de 1917, horas después de los hechos · selección de la DCF, doc. 12 - [Coisas espantosas! Como o sol bailou ao meio dia em Fátima]() — Avelino de Almeida · O Século (Lisboa) · 15 de octubre de 1917, fechado en Ourém el 13 de octubre · selección de la DCF, doc. 13 - [Relato de Leonor de Avelar e Silva Constâncio]() — Escrito a finales de octubre de 1917 · testigo presencial del 13 de agosto, el 13 de septiembre y el 13 de octubre · selección de la DCF, doc. 17 - [Depoimentos de testemunhas de Porto de Mós]() — Dieciséis declaraciones juradas tomadas por el padre Joaquim Vieira da Rosa el 25 de octubre de 1917, a petición del Patriarcado · selección de la DCF, doc. 19 - [O milagre de Fátima (Carta a alguém que pede um testemunho insuspeito)]() — Avelino de Almeida · Ilustração Portuguesa n.º 610 (Lisboa) · 29 de octubre de 1917, pp. 353–356 · escaneo de la página en Wikimedia Commons; texto en la selección de la DCF, doc. 21 - [Relato publicado no Correio da Beira]() — Firmado «J.» (Maria José de Lemos Queirós), escrito el 30 de octubre y publicado en el Correio da Beira (Viseu) el 10 de noviembre de 1917 · selección de la DCF, doc. 23 - [Relato de João Maria Lúcio Serra]() — Fechado el 13 de noviembre de 1917 · las luces ovales espaciadas a intervalos regulares en el horizonte · selección de la DCF, doc. 25 - [Relato de Maria Augusta Saraiva Vieira de Campos]() — Un folleto de Coímbra escrito el 19 de octubre de 1917 · selección de la DCF, doc. 26 - [Cartas de Gonçalo de Almeida Garrett e relato de José Maria de Proença de Almeida Garrett]() — La carta del padre del 3 de diciembre de 1917 y el relato de testigo del hijo del 18 de diciembre de 1917, ambos enviados al canónigo Formigão · selección de la DCF, docs. 28 y 29 - [Inquérito paroquial]() — Declaraciones de Jacinto de Almeida Lopes (20 de diciembre de 1918) y Manuel Gonçalves Júnior (31 de diciembre de 1918) para la investigación parroquial · selección de la DCF, docs. 39–40 - [Relatório do pároco de Fátima]() — Padre Manuel Marques Ferreira · 6 de agosto de 1918 · con sus estimaciones mes a mes de la multitud · selección de la DCF, doc. 36 - [Depoimento de Inácio António Marques]() — 23 de noviembre de 1922 · los cuerpos blancos de septiembre y el secado de la ropa mojada · selección de la DCF, doc. 72 - [Processo canónico: depoimentos de setembro de 1923]() — Declaraciones juradas de Maria Rosa dos Santos, Manuel Pedro y Olímpia Marto, Maria Carreira y otros, 23–28 de septiembre de 1923 · selección de la DCF, doc. 80 - [Interrogatório oficial de Lúcia]() — 8 de julio de 1924, en el Asilo de Vilar de Oporto · selección de la DCF, doc. 82 - [Relatório da Comissão Canónica]() — 13 de abril de 1930 · cita al astrónomo Frederico Oom, del observatorio de Lisboa; la nota de los editores identifica las «fotografías del sol» como imágenes de mayo de 1921 de Alfredo J. de Mendonça · selección de la DCF, doc. 120 - [A Providência Divina]() — Obispo José Alves Correia da Silva de Leiria · carta pastoral del 13 de octubre de 1930 que declara las visiones dignas de fe · selección de la DCF, doc. 133 - [A Verdadeira História de Fátima]() — Padre John de Marchi · edición portuguesa de su recopilación de entrevistas de los años cuarenta y cincuenta, que incluye el relato de monseñor João Quaresma sobre el 13 de septiembre y el testigo de Alburitel · PDF alojado por el Fatima Center - [Sky Phenomenon at Fatima]() — Australian Flying Saucer Review, vol. 1, n.º 3 · septiembre de 1960, pp. 6–7 · la lectura ovni explícita más antigua encontrada, publicada junto a «Angels Are Men from Space» - [Forbidden Science: Journals 1957–1969]() — Jacques Vallée · North Atlantic Books, 1992 · entrada del 18 de septiembre de 1962 sobre una visita a Paul Misraki - [Anatomy of a Phenomenon]() — Jacques Vallée · Henry Regnery, Chicago · 1965 · «Fatima: the Miraculous UFO», pp. 204–207, a partir de Misraki y de Antonio Ribera en Flying Saucer Review (1964) - [Passport to Magonia]() — Jacques Vallée · Henry Regnery, Chicago · 1969 · Fátima entre los casos reconocidos por la Iglesia que «no son más que fenómenos ovni» - [The Invisible College]() — Jacques Vallée · E. P. Dutton, Nueva York · 1975 · capítulo «What Happened at Fatima», reeditado en Dimensions (1988) - [As “aparições” de Fátima, 1917]() — Joaquim Fernandes · Revista Athena · 11 de mayo de 2017 · el retrato compuesto de la Señora que Fernandes y Fina d’Armada trazaron a partir de los archivos del Santuario, y las entrevistas de d’Armada de 1978 - [Heavenly Lights: The Apparitions of Fátima and the UFO Phenomenon]() — Joaquim Fernandes y Fina d’Armada · EcceNova, 2005; reedición de Anomalist Books · traducción de Andrew D. Basiago y Eva M. Thompson, prólogo de Jacques Vallée - [Apparitions and Miracles of the Sun]() — Auguste Meessen (Université catholique de Louvain) · Foro Internacional «Ciencia, Religión y Conciencia», Oporto, 23–25 de octubre de 2003 · actas, Universidade Fernando Pessoa, pp. 199–219 - [The Real Secrets of Fatima]() — Joe Nickell · Skeptical Inquirer, vol. 33, n.º 6 · noviembre–diciembre de 2009 - [Miracle of the Sun]() — Wikipedia (en inglés) · resúmenes de Steuart Campbell (1989), Stanley Jaki (1999) y Kevin McClure (1983), y la cita del poeta Afonso Lopes Vieira recogida por De Marchi - [Aparições de Fátima]() — Wikipedia (en portugués) · cronología desde el nacimiento de los niños hasta la canonización de 2017, según la cronología del propio Santuario ¿Has visto un error o conoces una fuente mejor? Escribe a hello@uap.fun. ## Expedientes relacionados - [Los hilos de plata sobre Florencia]() — Otra multitud mirando hacia arriba y filamentos blancos que caían del cielo, parientes de las flores blancas y los cuerpos blancos como la nieve de los que se habló en Fátima en septiembre de 1917. - [La batalla celeste sobre Núremberg]() — Globos, cruces y un sol oscurecido leídos como una señal de Dios, siglos antes de que nadie pensara en platillos. - [La señal de Shambhala]() — Diez años después de Fátima, un óvalo resplandeciente sobre las tierras altas de Gansu fue tomado como una señal espiritual por quienes lo vieron. - [La noche en que el cielo devolvió el saludo]() — Sacerdotes como testigos, figuras en la luz y un suceso que ufólogos y eclesiásticos leen de maneras muy distintas. - [El encuentro de la escuela Ariel]() — Escolares que dijeron que un ser les transmitió un mensaje sin palabras, un mensaje que llevaron consigo hasta la edad adulta. ## UNA NOTA SOBRE LAS PRUEBAS No identificado expresa un límite de la información disponible. No establece un origen. [SIGUIENTE EXPEDIENTE: La nave en el aire sobre Clonmacnoise]()