# A Senhora de Luz sobre Zeitoun [Ver no uap.fun]() DOSSIÊ 068 · 1968–1971 Publicado: 7 de outubro de 2026 · Atualizado: 12 de outubro de 2026 Depois da Guerra dos Seis Dias, trabalhadores muçulmanos de uma garagem de ônibus do Cairo viram uma mulher de branco na cúpula da igreja copta em frente e gritaram para que ela não pulasse. Durante anos, multidões de dezenas de milhares viram uma figura luminosa no telhado e “pombas” luminosas e silenciosas que voavam sem mover as asas. Igreja e Estado declararam que era real. Dois cientistas depois ligaram as luzes a terremotos a 400 quilômetros de distância. ![Ilustração pictórica de quatro trabalhadores de uma garagem olhando para o outro lado de uma rua do Cairo, onde uma figura velada e luminosa aparece junto a uma cruz sobre uma cúpula; um deles levanta a mão.]() Não é uma foto real. Ilustração inspirada nos relatos da primeira noite publicados no Watani e no Al-Ahram, incluindo a descrição de Farouk Atwa de uma mulher em pé sobre uma cúpula. As pessoas, a arquitetura e a composição da cena são interpretações artísticas, não evidências históricas. ## VISÃO GERAL - **DATA:** 2 de abril de 1968, por volta das 20h30 segundo os relatos mais antigos, seguido de aparições relatadas de forma intermitente até 1970 ou, segundo algumas contagens, até 29 de maio de 1971 - **LOCAL:** A Igreja Copta Ortodoxa da Virgem Maria, na rua Tumanbay, em Zeitoun, um bairro do nordeste do Cairo na antiga estrada para Matariya, vista da rua e da garagem da Autoridade de Transporte Público em frente às suas cúpulas - **TIPO DE RELATO:** Avistamento em massa - **RESOLUÇÃO:** [Sem explicação]() - **SITUAÇÃO DO REGISTRO:** Declarado autêntico pela Igreja Copta; inexplicado ## A história ### Uma mulher na cúpula Na noite de terça-feira, 2 de abril de 1968, o pessoal do turno da noite da garagem da Autoridade de Transporte Público em Zeitoun estava no portão que dava para a Igreja da Virgem Maria, do outro lado da rua Tumanbay. A primeira lista de seus nomes, publicada no semanário copta Watani um mês depois, traz quatro: Hassan Awwad, o vigia Abdel Aziz Ali, o motorista Ma’moun Afifi e Yaqout Ali; relatos posteriores descrevem todos como muçulmanos. Por volta das 20h30, segundo o relatório do Ministério do Turismo publicado pelo Watani, um feixe de luz atraiu seus olhares para a cúpula principal. Sobre ela, ao lado da cruz, distinguiram uma jovem de branco, ajoelhada num telhado curvo íngreme demais para alguém ficar de pé. A versão do Al-Ahram de 6 de maio veio de outro motorista, Farouk Atwa, que disse estar assinando o livro de ponto quando os passantes começaram a gritar. “Vi uma senhora vestida de branco de pé sobre a cúpula norte, como se fosse se atirar lá de cima”, contou. “Gritei: ‘Cuidado! Espere!’, mas ela não se mexeu.” No relato do Watani, chamaram a polícia de emergência. Alguém da multidão que se formava gritou que era a Virgem. Atwa olhou de novo e achou que fosse uma freira; então, disse ele, um bando de pombas brancas levantou voo de cima dela, e depois de alguns minutos ela tinha sumido. Fontes: [Watani, 5 de maio de 1968]() · [Al-Ahram, 6 de maio de 1968]() · [Recortes e fotos de jornais ingleses e franceses sobre as aparições da Virgem Maria em Zeitoun]() ![Ilustração pictórica de quatro trabalhadores de uma garagem olhando para o outro lado de uma rua do Cairo, onde uma figura velada e luminosa aparece junto a uma cruz sobre uma cúpula; um deles levanta a mão.]() Não é uma foto real. Ilustração inspirada nos relatos da primeira noite publicados no Watani e no Al-Ahram, incluindo a descrição de Farouk Atwa de uma mulher em pé sobre uma cúpula. As pessoas, a arquitetura e a composição da cena são interpretações artísticas, não evidências históricas. [Fonte da imagem]() ### Os postes que eles quebraram O zelador da igreja, Ibrahim, correu até o pároco, o padre Constantine Moussa, cerca de uma hora e meia depois do pôr do sol, gritando que a Virgem tinha aparecido acima da cúpula. Moussa mandou o filho Nabil, um estudante universitário, e depois saiu ele próprio e viu o que descreveu ao Al-Ahram como “uma meia-figura luminosa” do lado de fora da cúpula. “Alguns dos trabalhadores da garagem tentaram apontar um holofote para a visão”, disse ele, “mas isso só a fez brilhar mais.” O teste esteve impresso desde o início: a primeira página do Watani de 21 de abril já declarava que o que as pessoas viam não era um reflexo de luz e que a lâmpada tinha sido quebrada. Na versão mais completa do Watani, de 5 de maio, os incrédulos apontaram holofotes para a figura, depois quebraram os postes de luz próximos, e quando a energia de toda a área foi cortada “a figura celestial permaneceu, brilhando ainda mais”. Uma mulher copta contou à antropóloga Cynthia Nelson que fora o chefe de polícia local quem dissera que a figura era um reflexo da iluminação pública e começara a quebrar as lâmpadas, até ficar com medo. O número de 21 de abril do Watani acrescentava um homem que apontou o farol de uma motocicleta para a cúpula e descobriu que a figura só ficava mais nítida. Moussa disse tê-la visto de corpo inteiro em 9 de abril e, em 10 de abril, segurando um ramo de oliveira, com pombas brancas acima dela. Fontes: [Al-Ahram, 6 de maio de 1968]() · [Watani, 5 de maio de 1968]() · [A Virgem de Zeitoun]() · [Arquivo de recortes de imprensa do Centro Al-Ahram sobre as aparições de Zeitoun, 21 de abril – 13 de maio de 1968]() ### Dez meses depois da Naksa O Egito de abril de 1968 era um país de luto. Em junho de 1967, Israel destruíra sua força aérea em terra, tomara o Sinai e tomara Jerusalém Oriental com seus lugares santos cristãos, agora fechados aos peregrinos egípcios. O número de 21 de abril do Watani relatou um prelúdio da última noite da guerra: em 10 de junho de 1967, durante o blecaute, a igreja vazia se encheu de luz por cerca de dois minutos enquanto trabalhadores da garagem gritavam ao padre que apagasse as luzes, e ele encontrou os interruptores já desligados. Os egípcios chamaram a derrota de al-Naksa, o revés. Zeitoun, cujo nome quer dizer oliva, era palmeirais e campos na estrada do Cairo a Matariya quando um editor francês de cartões-postais a fotografou no começo do século; em 1968 era um bairro populoso de prédios de apartamentos e escolas religiosas entre a ferrovia e Heliópolis. A tradição copta a situa no caminho da fuga da Sagrada Família para o Egito, que teria descansado sob um sicômoro ali perto, em Matariya. A igreja em si foi construída em 1924 ou 1925 pela família Khalil Ibrahim, proprietários de terras coptas, num terreno de sua propriedade. Sua lenda de fundação, registrada só mais tarde, tem várias versões. Na que Nelson ouviu, o proprietário estava construindo uma mansão quando a Virgem lhe apareceu em sonho, mandou que lhe construísse uma igreja em vez disso e prometeu voltar dali a cinquenta anos e aparecer ali durante um ano. A informante de Nelson acrescentou que 2 de abril de 1968 caiu no quadragésimo dia depois da morte da filha do proprietário. Fontes: [A Virgem de Zeitoun]() · [Arquivo de recortes de imprensa do Centro Al-Ahram sobre as aparições de Zeitoun, 21 de abril – 13 de maio de 1968]() · [Al-Akhbar, 7 de maio de 1968]() · [Declaração da Residência Papal sobre as aparições em Zeitoun]() · [Miracles: A Parascientific Inquiry into Wondrous Phenomena]() · [Our Lord’s Mother Visits Egypt in 1968 & 1969]() ![Antigo cartão-postal em preto e branco de campos planos e verdes sob um céu pálido, com uma fileira de altas tamareiras à esquerda, um homem de turbante branco sentado sobre um pano em primeiro plano costurando, uma vaca de pé atrás dele e algumas figuras de túnica caminhando perto das árvores. Uma legenda impressa embaixo diz “69. – LE CAIRE. – Paysage à Zeitoun.”]() “Le Caire. – Paysage à Zeitoun”, cartão-postal em fototipia de A. Bergeret & Cie, de Nancy, provavelmente da primeira década do século XX, antes da urbanização do bairro. Museum aan de Stroom, Antuérpia. CC0, via Wikimedia Commons. [Fonte da imagem]() [CC0 1.0]() ### Pombas que nunca batiam as asas O que as multidões vinham ver nas semanas seguintes nem sempre era uma mulher. As testemunhas descreviam uma figura em luz branco-azulada, às vezes de corpo inteiro e caminhando sobre as cúpulas, às vezes um busto num halo dourado, inclinando-se para a cruz ou erguendo a mão sobre a multidão. Ela nunca falava. Antes de sua chegada, diziam, clarões iluminavam a igreja como uma lâmpada fluorescente se acendendo ou como um relâmpago difuso, às vezes com um quarto de hora de antecedência. Nuvens do que cheirava a incenso jorravam das cúpulas. Pequenas luzes cruzavam o céu como estrelas cadentes, e em algumas noites uma luz parecia tomar a forma de uma mulher a partir de uma fina linha de brilho, “como a luz que se vê quando se abre a porta de um cômodo iluminado”, como o engenheiro de petróleo protestante Wadie Tadros Shumbo contou ao beneditino Jerome Palmer. O mais estranho de tudo eram os pássaros. O bispo Gregorios, que chefiava a comissão do patriarcado encarregada de documentar as aparições, descreveu-os a Palmer: “Eles não batem as asas; planam. Num lampejo apareciam; e desaparecem do mesmo jeito.” Às vezes sete voavam em forma de cruz; um que voava mais baixo “fica cada vez maior”, e de perto não havia penas, “só algo iluminado”. O Watani perguntou ao inspetor-chefe do zoológico, Abdel Moneim El-Muniri, se algum pombo podia voar à noite. Nenhum podia, disse ele, muito menos àquela velocidade, ou em formas como o número 7, que era como várias testemunhas descreviam as formações. Fontes: [A Virgem de Zeitoun]() · [Our Lady Returns to Egypt]() · [A Virgem Maria aparece no Egito]() · [Watani, 12 de maio de 1968]() · [Watani, 2 de junho de 1968]() · [Our Lord’s Mother Visits Egypt in 1968 & 1969]() ![Ilustração pictórica de sete luzes branco-azuladas em forma de aves com asas abertas sobre cúpulas encimadas por cruzes, com uma névoa clara entre elas.]() Não é uma foto real. Ilustração inspirada nos relatos de “pombas” luminosas e nuvens semelhantes a incenso em Zeitoun. A formação diagonal, a arquitetura e a iluminação são escolhas artísticas, não uma disposição exata relatada por testemunhas nem evidências históricas. [Fonte da imagem]() ### O Watani dá a notícia Durante quase duas semanas, as aparições foram um assunto do bairro. O Watani, o semanário copta fundado por Antoun Sidhom, publicou a primeira reportagem de primeira página em 14 de abril, sob a manchete “Milhares veem a Virgem num halo de luz aparecendo sobre a cúpula da Igreja de Zeitoun”. Os grandes diários, queixou-se mais tarde Antoun Naguib Matar, do Watani, estavam ocupados naquela semana com o caso de uma mulher que teria comido o braço do marido. Um correspondente da BBC disse a Nelson que os jornais libaneses tinham dado a notícia primeiro. O número de 21 de abril do Watani dedicou páginas à primeira noite e a suas testemunhas, e no mesmo dia o Al-Gomhuria se tornou o primeiro diário nacional a tratar do assunto, citando o papa Cirilo VI, o patriarca copta, que o chamou de arauto da vitória. O Al-Ahram enviou seu repórter Ezzat al-Saadani, que em 27 de abril descreveu multidões esperando todas as noites pelo “fantasma” da Virgem e contou vinte e quatro aparições. Nem todos foram reverentes. O semanário Akher Sa’a tratou a figura, em 1º de maio, como uma materialização espírita, ectoplasma e não milagre. O apresentador de televisão Hamdi Qandil foi o primeiro a levá-la ao ar. Fontes: [Watani, 12 de maio de 1968]() · [Arquivo de recortes de imprensa do Centro Al-Ahram sobre as aparições de Zeitoun, 21 de abril – 13 de maio de 1968]() · [Al-Gomhuria, 21 de abril de 1968]() · [A Virgem de Zeitoun]() ### O patriarcado se pronuncia No sábado, 4 de maio, doze bispos e padres coptas encararam cerca de 150 jornalistas no patriarcado, sob uma grande fotografia do presidente Gamal Abdel Nasser. O bispo Athanasius de Beni Suef leu uma declaração em árabe e em inglês afirmando que as aparições da Virgem, “Mãe da Luz”, continuavam desde 2 de abril, às vezes por até duas horas e quinze minutos, como na madrugada de 30 de abril, “quando Ela apareceu continuamente das 2h45 às 5h00 da manhã”. Athanasius vira essa ele mesmo: duas pombas subindo da igreja, depois uma figura luminosa “como uma nuvem de luz” que se acendeu como uma lâmpada fluorescente, de cor azul-clara. O bispo Gregorios, perguntado por um repórter da Associated Press sobre a guerra, chamou-a de sinal celeste de que Deus estava com o Egito e disse que a Virgem sofria pelo que acontecera em Jerusalém. O bispo Samuel foi mais enigmático: “A mensagem silenciosa é mais forte que a mensagem falada.” O papa Cirilo não compareceu, e o The New York Times reparou que só as palavras “residência papal” apareciam ao pé da declaração mimeografada. Uma semana depois, numa entrevista publicada no Al-Akhbar em 11 de maio, ele disse que a tinha assinado e designado três bispos para representá-lo, e que se mantivera longe de Zeitoun para que o povo pudesse ver por si mesmo. Um segundo comunicado distribuído na entrevista coletiva, encabeçado por “Ministério do Turismo, Departamento de Informação”, tinha o título “A Virgem Maria aparece diariamente”. Fontes: [Declaração da Residência Papal sobre as aparições em Zeitoun]() · [Recortes e fotos de jornais ingleses e franceses sobre as aparições da Virgem Maria em Zeitoun]() · [Al-Akhbar, 5 de maio de 1968]() · [Al-Akhbar, 11 de maio de 1968]() · [A Virgem de Zeitoun]() ![Fotografia em preto e branco de dois homens atravessando lado a lado uma porta: à esquerda, um clérigo idoso de barba, capuz preto e longa túnica preta, sorrindo; à direita, um homem alto de bigode, terno escuro e gravata listrada.]() O papa Cirilo VI com o presidente Gamal Abdel Nasser, 10 de maio de 1967. Fotógrafo não creditado; do arquivo Nasser da Bibliotheca Alexandrina. Marcada como domínio público no Egito no Wikimedia Commons. [Fonte da imagem]() ### O milagre do governo O Estado não se limitou a tolerar Zeitoun. O relatório do Ministério do Turismo, publicado no Watani em 5 de maio e enviado, segundo o jornal, a todas as embaixadas e escritórios de turismo do Egito, começava: “O Cairo vive hoje em meio a um milagre.” Pela sua contagem, a Virgem tinha aparecido vinte e sete vezes. A história devocional de Francis Johnston, de 1980, cita o que é quase certamente o mesmo documento, um relatório do diretor de Informação Geral e Reclamações ao ministro do Turismo, Hafez Ghanem: era “um fato inegável que a Santíssima Virgem Maria tem aparecido na Igreja Copta Ortodoxa de Zeitoun num corpo luminoso claro e brilhante, visto por todos os presentes diante da igreja, fossem cristãos ou muçulmanos”. O patriarca copta católico, o cardeal Stephanos I, disse ao Watani que era “uma verdadeira aparição, sem nenhuma dúvida”, atestada por uma freira de reconhecida precisão, Paula de Mofallo. O Watani afirmou também que um representante do Vaticano a tinha visto e relatado a Paulo VI; a Associated Press citou a nunciatura negando que o delegado apostólico tivesse confirmado qualquer coisa. Em 1968, a ligação de Nasser com Zeitoun era indireta: o Watani informou que ele ordenara pessoalmente cuidados para um cego que mais tarde se disse ter sido curado ali. Uma camada posterior o faz ver a Virgem ele próprio. O escritor copta Rafiq Habib disse ao Egypt Independent em 2010 que “até o presidente Gamal Abdel Nasser foi lá para vê-la”, e a antropóloga Angie Heo o descreve apresentando um depoimento de testemunha ocular à comissão papal. Nenhuma fonte de 1968 a 1973 diz que ele viu alguma coisa. Fontes: [Watani, 5 de maio de 1968]() · [When Millions Saw Mary]() · [Arquivo de recortes de imprensa do Centro Al-Ahram sobre as aparições de Zeitoun, 21 de abril – 13 de maio de 1968]() · [A Virgem tornada visível: imagens intercessoras do território eclesiástico no Egito]() · [O fantasma da Virgem Maria no Egito: uma história]() ### Uma onda humana Depois que o patriarcado falou, as multidões se tornaram o que a manchete do Al-Ahram de 7 de maio chamou de onda humana. Al-Saadani relatou que noventa e dois trens tinham corrido até Zeitoun a intervalos de dez minutos, cada um feito para cerca de 900 passageiros e levando mais de 1.500. Famílias marcavam lugar na calçada desde o começo da noite; um alugador de móveis trouxe uma carroça com 200 cadeiras a três piastras por hora e na primeira hora já tinha alugado todas menos oito; as fábricas de refrigerante mandavam caminhões, e cerca de 150.000 garrafas eram vendidas por noite; sessenta e sete vendedores de tremoço trabalhavam nas esquinas. Um vizinho, Ismail Tark, queixou-se de que as multidões tinham derrubado sua cerca seis vezes, e naquela noite, observou o jornal, a Virgem não apareceu. O número de 5 de maio do Watani calculou a multidão noturna em mais de 40.000, e o de 12 de maio em mais de 100.000 em cada uma das duas noites anteriores. O governador do Cairo e o chefe da segurança inspecionaram o local, o trânsito seria proibido na rua Tumanbay a partir das seis da tarde, e as árvores em volta da igreja foram cortadas para que todos pudessem ver as cúpulas; a garagem acabou sendo removida. Nelson viu a vigília se transformar num mulid, uma festa de santo, com quiosques vendendo fotografias da aparição e vendedores oferecendo incenso como bênção. Então, em 20 de maio segundo seu relato, boatos de uma aparição na Igreja de São Miguel, no bairro de Shubra, lançaram 10.000 pessoas contra suas portas, e quinze morreram. Depois disso, as autoridades isolaram Zeitoun e passaram a cobrar entrada: dez piastras pela área, mais quinze por uma cadeira, cem para entrar na igreja, com a renda dividida entre a Igreja e o Estado. Fontes: [Al-Ahram, 7 de maio de 1968]() · [Les prodigieux phénomènes de Zeitoun (Égypte) (de 1968 à 1971)]() · [Watani, 5 de maio de 1968]() · [Watani, 12 de maio de 1968]() · [Al-Ahram, 6 de maio de 1968]() · [Al-Akhbar, 7 de maio de 1968]() · [A Virgem de Zeitoun]() · [Our Lord’s Mother Visits Egypt in 1968 & 1969]() ![Detalhe de uma planta urbana impressa em cinza, preto e vermelho: uma densa malha de ruas e contornos pretos de edifícios, uma linha férrea correndo pelo meio, avenidas e rotatórias em vermelho, e rótulos como “EL-ZEITŪN”, “Holy Virgins Church”, “Coptic girls school”, “El-Zeitūn Sanitary Office” e “Mîdân Ibn el-Hakam”.]() Zeitoun e Hilmiya na planta do Cairo em escala 1:10.000 do U.S. Army Map Service, folha 3, 1958, dez anos antes das aparições; a planta marca duas igrejas como “Holy Virgins Church”. Domínio público como obra do governo dos EUA, via University of Texas Libraries e Wikimedia Commons. Recortada. [Fonte da imagem]() ### A antropóloga na multidão Cynthia Nelson, antropóloga americana que lecionava na Universidade Americana do Cairo, foi a Zeitoun para observar os observadores. Em 15 de abril encontrou de 1.000 a 1.500 pessoas, na maioria das classes média e alta urbanas e em trajes ocidentais, que irromperam em gritos quando uma figura de camisa branca apareceu numa janela da igreja, até perceberem que era só um homem. No fim de abril, esteve ao lado de uma estudante de química com distinção que tinha visto a Virgem em 12 de abril: “Ela era como uma estátua, as mãos juntas à frente, a cabeça velada e inclinada.” Naquela noite, a própria Nelson viu uma luz por entre as folhas das palmeiras e logo a explicou a si mesma como luz refletida. Mas, escreveu, “a fonte da luz era um mistério, pois a iluminação pública tinha sido desligada em toda a volta da igreja havia vários dias”. Em 1º de junho ficou das dez da noite às duas da manhã e viu clarões intermitentes. Faróis de carros, talvez, perguntou ela? A multidão lhe disse que nenhum carro ou ônibus tinha permissão de se aproximar da igreja havia duas semanas; sua reação aos clarões era “elétrica”. Um sociólogo muçulmano e marxista contou-lhe que as luzes o faziam lembrar de vapores luminosos que vira sobre túmulos no Alto Egito quando menino, mas não quis ir ver; um crítico copta e marxista do Al-Ahram chamou o caso todo de “um mito vivo degradado pela luz”. A leitura da própria Nelson, publicada em 1973, era que a Virgem simbolizava “a desilusão com as explicações políticas seculares e uma guinada para o religioso”. Fontes: [A Virgem de Zeitoun]() ### Fotografias do telhado da garagem Wagih Rizk Matta, fotógrafo profissional que morava em Zeitoun, instalou sua câmera no telhado da garagem, de frente para as cúpulas. Em seu próprio relato, do livro em árabe Luz do Céu, seu braço esquerdo tinha sido esmagado num acidente de carro em 27 de junho de 1967, e os cirurgiões lhe disseram que nunca mais se moveria. Ele a vira pela primeira vez às 2h45 da madrugada de 9 de abril, uma luz “tão forte que o olho não conseguia suportá-la”. Na primeira noite com a câmera ela não veio; na seguinte veio, e ele ficou paralisado como as pessoas à sua volta, uma cobrindo os olhos, outra caindo no chão, uma terceira escondendo o rosto atrás do homem da frente. Em 13 de abril, por volta das 3h40 da madrugada, fez duas exposições, e só em casa percebeu que tinha operado a câmera com a mão esquerda. Uma das fotos saiu na primeira página do Al-Ahram em 5 de maio, com uma legenda garantindo que o departamento de fotografia do jornal examinara o filme original e não encontrara vestígio de montagem. Para Pearl Zaki, uma devota que escreveu um diário das noites, o contorno não era evidente; o filósofo sírio Sadiq Jalal al-Azm, em sua Crítica do Pensamento Religioso, de 1969, descreveu-o como “uma mancha de luz branca intensa que parecia um balão alongado”. Al-Azm observou também que o Watani anunciara na primeira página ter se recusado, sob pressão repetida, a publicar uma fotografia que tinha certeza de não representar a realidade. Outros fotógrafos, entre eles Ali Ibrahim e o engenheiro Fawzi Mansour, produziram imagens próprias. Num livro de crentes de 1996, o físico John Jackson, segundo o resumo de Travis Dumsday, julgou a foto de Rizk muito provavelmente adulterada, sem encontrar sinal de manipulação em duas outras; Vern Miller, do Brooks Institute of Photography, concluiu que a fotografia dos “pássaros” de Rizk mostrava algo real cujas formas tinham sido alteradas para parecerem pássaros. Fontes: [As fotos do sr. Wagih Rizk e a história do grande milagre que a Virgem lhe fez]() · [Fotos reais da aparição]() · [Our Lord’s Mother Visits Egypt in 1968 & 1969]() · [Critique of Religious Thought]() · [Our Lady of Zeitoun]() · [The Marian Apparitions at Zeitoun: An Evidential Inquiry]() · [Aparições marianas em El-Zeitoun e psi social]() ![Fotografia granulada em preto e branco olhando para cima, por sobre as cabeças de espectadores e uma grade de ferro, para a parte superior de uma igreja com janelas em arco e uma cúpula; contra um céu negro, uma forma pálida e luminosa está de pé ao lado da cruz da cúpula, e um halo de luz contorna a cúpula.]() Uma das imagens mais reproduzidas da aparição, tirada do nível da rua e não do telhado da garagem de Rizk, de autoria e primeira publicação desconhecidas. Críticos como o Skeptoid a descrevem como uma montagem, com uma cena de rua diurna embaixo de um céu noturno pintado. Marcada como domínio público no Egito no Wikimedia Commons; procedência não verificada. [Fonte da imagem]() ### Um dedo, uma camisa e uma freira que sumiu Histórias de cura se juntaram em torno da igreja desde o início, e o patriarcado montou uma comissão de três médicos e três psiquiatras para registrar qualquer cura. Seu psiquiatra, William El-Khouly, disse à Rose al-Youssef em 13 de maio que tinha ido várias vezes sem vê-la, embora achasse que a sugestão coletiva não podia explicar milhares de testemunhas. A cura mais famosa nas versões em inglês pertence a Farouk Mohammed Atwa, o motorista da garagem, que teria apontado para a figura com um dedo enfaixado que seria amputado no dia seguinte por causa de gangrena, e o teria encontrado curado quando tiraram as faixas. Essa versão aparece no livro de Pearl Zaki, de 1977, e no de Johnston, que chegou a dar o número de 21 de abril do Watani como sua fonte. Os jornais de 1968 contam outra coisa. A entrevista do Al-Ahram com Atwa não menciona dedo nenhum. O número de 21 de abril do Watani atribuía o dedo a outro homem, Sayed Hassan Ahmed: um espinho debaixo da unha, três operações malsucedidas, um médico propondo cortar a primeira falange e, depois de ver a Virgem, uma camisa encontrada coberta de cruzes estampadas e um dedo que parou de doer. Palmer, em 1969, ainda atribuía a cura a “Sayed Hassan”. O folclore acrescentou mais. Zaki repete uma história, que Sider mais tarde descartou como boato não verificado, de dois médicos muçulmanos que deram carona a uma jovem freira na estrada do deserto vinda de Alexandria; quando abriram a porta dela em Zeitoun, a multidão viu apenas uma pomba sair voando do carro. Fontes: [Al-Ahram, 6 de maio de 1968]() · [Arquivo de recortes de imprensa do Centro Al-Ahram sobre as aparições de Zeitoun, 21 de abril – 13 de maio de 1968]() · [Our Lady Returns to Egypt]() · [Our Lord’s Mother Visits Egypt in 1968 & 1969]() · [When Millions Saw Mary]() · [Les prodigieux phénomènes de Zeitoun (Égypte) (de 1968 à 1971), suite]() ### As luzes que se apagam, 1969–1971 No verão de 1968, escreveu D. Scott Rogo, as aparições já estavam diminuindo, embora os clarões e as “pombas” continuassem. As multidões minguaram, segundo Johnston, para cerca de 10.000 por noite no fim do ano. Rogo listou as datas de 1969 em que a figura inteira foi vista, cerca de uma dúzia, entre elas 2 de abril, o primeiro aniversário. Zaki registrou seu próprio avistamento de 12 de agosto de 1968: dois clarões “como uma grande chama”, depois a cúpula grande “envolvida numa brilhante luz branco-azulada, como se estivesse derretendo”. O Egyptian Gazette informou que mais de um quarto de milhão de pessoas compareceram à cerimônia de doze horas, e que em 4 de abril a figura fora vista durante trinta minutos, acenando com a cabeça para a multidão. No segundo aniversário, em 1970, o Watani contou cerca de 50.000. Em agosto de 1970, o Al-Fida relatou novos avistamentos sobre a cúpula leste, junto com uma carta papal queixando-se de que, dois anos e meio depois, a comissão apenas arrendara o terreno da garagem e sublocara metade dele à Autoridade do Canal de Suez. O bispo Samuel, um dos bispos da entrevista coletiva de maio de 1968, disse, segundo a Fate, que as aparições tinham cessado em julho de 1970; Johnston situou a última daquele ano em 12 de setembro. Uma semana depois disso, escreveu ele, dois dos “pássaros” foram vistos por uma freira católica que passara ao todo 108 noites em Zeitoun. A partir de outubro, a rua foi reaberta ao trânsito. Então, na noite de 29 de maio de 1971, veio uma última visão, noticiada meses depois na primeira página do National Enquirer. Fontes: [Miracles: A Parascientific Inquiry into Wondrous Phenomena]() · [When Millions Saw Mary]() · [Recortes e fotos de jornais ingleses e franceses sobre as aparições da Virgem Maria em Zeitoun]() · [Watani, 5 de abril de 1970]() · [Al-Fida, 3 de agosto de 1970]() · [A Virgem Maria aparece no Egito]() · [Our Lord’s Mother Visits Egypt in 1968 & 1969]() ### Da visão mariana ao caso óvni Zeitoun chegou à ufologia por suas luzes, não por sua teologia. Em meados dos anos 1970, a Fortean Times elogiou um arquivo de Cleveland, a Page Research Library, por reunir “os dados cruciais” sobre as aparições, e o parapsicólogo D. Scott Rogo as pôs ao lado dos avistamentos do Mothman, na Virgínia Ocidental, em The Haunted Universe, de 1977: “Na verdade, o Mothman é como uma versão infernal de Zeitoun.” Sua teoria era que a vontade coletiva de uma multidão podia projetar uma imagem, da Virgem no Cairo ou de uma esquadrilha de óvnis sobre o campo. Em 1982, em Miracles, ele chamou Zeitoun de “a prova mais forte jamais obtida a demonstrar a existência do miraculoso”. O ufólogo francês Jean Sider foi mais longe em dois artigos de 1985 para a Lumières dans la Nuit. Algumas testemunhas, observou, tinham distinguido detalhes das cúpulas através da figura, e os pombos gigantes “ne battaient jamais des ailes”, nunca batiam as asas. A figura, segundo suas fontes, deslizava algumas dezenas de centímetros acima do telhado sem que seus pés jamais fossem visíveis, e certa vez uma bola de luz vermelha deixou um rastro branco que tomou a forma da Virgem. Nem a Paramount aliada à Disney, escreveu, teria conseguido montar tal espetáculo. Para ele, o caso sugeria uma inteligência “étrangère à nos activités humaines”, alheia à atividade humana, que projetava imagens holográficas ajustadas às expectativas de cada crente, e ele se perguntava se não seria a mesma que “manipula” os fenômenos óvni. O pesquisador britânico Hilary Evans foi mais cauteloso: a figura foi vista por grande número de pessoas, “embora não por todos os que estavam presentes”, fotografada, “embora a imagem fotográfica nunca seja bem definida”, e Zeitoun, com todas as suas testemunhas, era “não menos ambíguo que qualquer outro caso”. Fontes: [Fortean Times, números 1–30]() · [The Haunted Universe]() · [Miracles: A Parascientific Inquiry into Wondrous Phenomena]() · [Les prodigieux phénomènes de Zeitoun (Égypte) (de 1968 à 1971)]() · [Les prodigieux phénomènes de Zeitoun (Égypte) (de 1968 à 1971), suite]() · [Visions, Apparitions, Alien Visitors]() ### Luzes de terremoto Em 1989, o sismólogo John Derr e o neurocientista Michael Persinger, que passara anos relacionando relatos de óvnis à tensão sísmica, publicaram um breve artigo na Perceptual and Motor Skills argumentando que Zeitoun fora um evento geofísico. Tiraram as datas das luzes de Johnston, Palmer, Zaki e do escritor britânico Kevin McClure, e os terremotos num raio de 500 quilômetros do catálogo do Serviço Geológico dos EUA. Cerca de um ano depois do primeiro avistamento, começando bruscamente com um abalo de magnitude 6,8 em 31 de março de 1969, um enxame de trinta e oito terremotos atingiu a área de Gemsa, no extremo sul do Sinai, a uns 400 quilômetros a sudeste, um salto de dez vezes na atividade da região. Mês a mês, encontraram uma correlação de 0,56 entre os terremotos e os fenômenos luminosos no mesmo mês ou no anterior. Fotografados, escreveram, os fenômenos “apareciam como manchas irregulares de luz”, pequenas e rápidas “pombas” e brilhos coronais mais longos sobre os pontos mais altos da igreja; a tensão anterior aos terremotos produzia a luz, e “fatores psicológicos determinam os detalhes mais elaborados”. Joe Nickell e os sociólogos Robert Bartholomew e Erich Goode adotaram a ideia. Outros a acharam difícil de engolir. Os Bord observaram que as aparições tinham sido mais fortes de abril ao verão de 1968 e estavam diminuindo em 1969, o ano do enxame. Brian Dunning, do Skeptoid, disse que era explicar um desconhecido com outro e perguntou por que terremotos a 400 quilômetros de distância produziriam uma figura humana sobre uma única igreja durante horas a fio, e em nenhum outro lugar. Fontes: [Variáveis geofísicas e comportamento: LIV. As aparições da Virgem Maria em Zeitoun (Egito) como luminosidades induzidas por tensão tectônica]() · [Looking for a Miracle]() · [Delírios e histerias coletivas: destaques do último milênio]() · [Unexplained Mysteries of the 20th Century]() · [Iluminando Nossa Senhora de Zeitoun]() ### Luzes sobre outras igrejas Zeitoun virou um modelo. Em abril de 1969, cerca de sessenta colegiais relataram ter visto a Virgem numa igreja siríaca ortodoxa em Beirute, observou Nelson. A partir de março de 1986, multidões assistiram a luzes sobre as torres da igreja de Santa Demiana, no bairro de Shubra, no Cairo, e o papa Shenouda III, sucessor de Cirilo, reconheceu-as em junho daquele ano. De agosto de 2000 até 2001, luzes e pombas luminosas foram relatadas sobre a Igreja de São Marcos em Assiut, e em dezembro de 2009 uma forma luminosa apareceu de madrugada sobre a Igreja da Virgem em Warraq, à beira do Nilo, em Gizé. A antropóloga Angie Heo observou que nessas aparições posteriores, como em Zeitoun, a Virgem é vista de braços abertos, abençoando uma multidão do telhado de uma igreja. Um taxista, registrou Heo, chamou as luzes de Warraq de “um truque, um grande show de laser no céu”. Em maio de 2018, o papa Tawadros II presidiu em Zeitoun as celebrações dos cinquenta anos das aparições, e o bispo Bishoy disse à congregação que a Virgem tinha aparecido só a eles porque a deles era a verdadeira Igreja. Fontes: [A Virgem de Zeitoun]() · [Unexplained Mysteries of the 20th Century]() · [Nossa Senhora de Shubra (Papadoublo), 1986]() · [A Virgem tornada visível: imagens intercessoras do território eclesiástico no Egito]() · [O fantasma da Virgem Maria no Egito: uma história]() · [Our Lady of Zeitoun]() ## As evidências ### O que foi escrito, e quando Zeitoun tem um rastro documental contemporâneo mais rico que a maioria dos casos deste arquivo, mas quase tudo foi escrito por quem acreditava. O núcleo é a imprensa egípcia de abril e maio de 1968: o Watani a partir de 14 de abril, o Al-Gomhuria e o Watani em 21 de abril, o Al-Ahram a partir de 27 de abril e a enxurrada de matérias depois da declaração do patriarcado de 4 de maio, preservadas num arquivo de recortes do Centro Al-Ahram e, em tradução inglesa, no site Our Lady of Zeitoun, ligado à igreja. A imprensa estrangeira acrescentou o The New York Times, despachos de agências e notas breves no Le Figaro, no Le Monde e no La Croix, que, observa Sider, logo sumiram sob as notícias de maio de 1968 na França. O ensaio de Nelson na Worldview, de 1973, é o único estudo laico de testemunha ocular, e o livro de Palmer se apoia em entrevistas feitas no Egito em 1969. Uma segunda camada veio depois: o diário de Zaki (1977), as entrevistas do investigador francês Michel Nil em 1978, o livreto de Johnston (1980) e um questionário de 1986 com testemunhas oculares cristãs, ao qual responderam até 111 pessoas por pergunta (65 em média), publicado em 1996. Nenhum relatório do governo foi encontrado num arquivo; suas palavras só sobrevivem citadas pelo Watani e por Johnston, e não apareceu nenhum relatório diplomático americano ou britânico sobre as aparições. Fontes: [Arquivo de recortes de imprensa do Centro Al-Ahram sobre as aparições de Zeitoun, 21 de abril – 13 de maio de 1968]() · [Watani, 5 de maio de 1968]() · [Recortes e fotos de jornais ingleses e franceses sobre as aparições da Virgem Maria em Zeitoun]() · [Les prodigieux phénomènes de Zeitoun (Égypte) (de 1968 à 1971), suite]() · [A Virgem de Zeitoun]() · [Our Lady Returns to Egypt]() · [Aparições marianas em contextos culturais: aplicando conceitos da psicologia profunda junguiana às visões coletivas da Virgem Maria]() ### Como a história cresceu Contra as contagens do Watani, de 40.000 e depois 100.000, Zaki escreveu que em algumas noites se reuniu um quarto de milhão de pessoas, Johnston transformou isso em multidões “de até 250.000” todas as noites, e seu título as fez milhões. (O Egyptian Gazette de fato informou mais de um quarto de milhão no primeiro aniversário.) As primeiras testemunhas mudaram de número e de ofício, dos quatro funcionários da Autoridade de Transporte nomeados pelo Watani e do motorista Atwa no Al-Ahram para “dois mecânicos muçulmanos” em Rogo e operários da construção em versões posteriores. A primeira noite passou das 20h30 para “por volta da meia-noite” em Nelson. O dedo curado mudou de dono e ganhou gangrena. O teste contemporâneo com holofotes e postes quebrados virou, em Zaki, uma busca oficial por projetores num raio de quinze milhas, e em algumas versões recentes na internet um blecaute de quinze milhas de largura; nenhuma fonte de 1968 menciona nem uma coisa nem outra. A visita de Nasser foi acrescentada mais tarde ainda. Até a data final é incerta: o bispo Samuel disse julho de 1970; Johnston e o artigo sísmico de 1989 dizem maio de 1971. Fontes: [Watani, 5 de maio de 1968]() · [Watani, 12 de maio de 1968]() · [Arquivo de recortes de imprensa do Centro Al-Ahram sobre as aparições de Zeitoun, 21 de abril – 13 de maio de 1968]() · [Our Lord’s Mother Visits Egypt in 1968 & 1969]() · [When Millions Saw Mary]() · [Recortes e fotos de jornais ingleses e franceses sobre as aparições da Virgem Maria em Zeitoun]() · [A Virgem de Zeitoun]() · [Miracles: A Parascientific Inquiry into Wondrous Phenomena]() · [O fantasma da Virgem Maria no Egito: uma história]() · [A Virgem Maria aparece no Egito]() ### Quem viu o quê Nem todos viram a Virgem. O próprio patriarca ficou longe de Zeitoun, e Nelson observou que ele não tinha visto a aparição pessoalmente; El-Khouly, o psiquiatra da comissão, não a viu; o erudito muçulmano Muhammad al-Ghazali escreveu mais tarde que passou uma noite ali observando o céu e não viu absolutamente nada. Entre os que viram, as descrições iam de uma jovem precisa de olhos baixos a uma vaga coluna de brilho. O questionário publicado em 1996 dá um retrato aproximado das testemunhas crentes dezoito anos depois. Dos que responderam, 90% disseram que a figura era humana e de forma definida, 57% a chamaram de branca e brilhante e 16% de azul-clara, cerca de metade a comparou a uma lua cheia, 74% a situaram dentro, sobre ou acima de uma cúpula, e 81% disseram que ela se movia. Só 3% mencionaram as pombas, que tinham enchido a imprensa de 1968. Testemunhas lado a lado às vezes discordavam. Nil registrou uma mulher muçulmana que via a figura enquanto o padre copta a seu lado não via nada. Fontes: [A Virgem de Zeitoun]() · [Arquivo de recortes de imprensa do Centro Al-Ahram sobre as aparições de Zeitoun, 21 de abril – 13 de maio de 1968]() · [Our Lady of Zeitoun]() · [Aparições marianas em contextos culturais: aplicando conceitos da psicologia profunda junguiana às visões coletivas da Virgem Maria]() · [Aparições marianas em El-Zeitoun e psi social, parte 5]() · [Les prodigieux phénomènes de Zeitoun (Égypte) (de 1968 à 1971)]() ### As explicações Nenhuma explicação foi demonstrada. A primeira, oferecida já na primeira noite, foi a luz refletida; mas a iluminação pública logo foi desligada e o trânsito proibido, e ninguém identificou uma fonte. Uma fraude por projeção teria exigido equipamento funcionando sem ser visto acima de uma rua lotada durante meses; nenhum projetor foi encontrado, embora tampouco tenha aparecido algum registro contemporâneo de uma busca sistemática. Céticos como Dunning, do Skeptoid, argumentam que muitas das imagens famosas são ilustrações ou montagens e que não existe filme da figura. A leitura cultural, exposta por Nelson e retomada por Michael Carroll e outros, é que um país derrotado, preparado por sua mídia e por sua fé, viu a Virgem em luzes ambíguas. A enciclopédia mariana Marie de Nazareth observa que a figura se parecia com a Virgem da visão de Catarina Labouré, de 1830, a imagem da Medalha Milagrosa, que as missões católicas tinham tornado familiar no Egito. As luzes de terremoto de Derr e Persinger ofereceram uma fonte física para as luzes, mas a cronologia delas foi contestada. A leitura ufológica trata as pombas, os clarões e as nuvens brilhantes como o mesmo tipo de fenômeno luminoso relatado nas ondas de óvnis, e deixa sua origem em aberto. Fontes: [A Virgem de Zeitoun]() · [Iluminando Nossa Senhora de Zeitoun]() · [Cairo-Zeitoun: as aparições da Virgem Maria (1968–1971)]() · [Variáveis geofísicas e comportamento: LIV. As aparições da Virgem Maria em Zeitoun (Egito) como luminosidades induzidas por tensão tectônica]() · [Unexplained Mysteries of the 20th Century]() · [Les prodigieux phénomènes de Zeitoun (Égypte) (de 1968 à 1971), suite]() · [Our Lady of Zeitoun]() ### Nota sobre classificação e evidências Este arquivo classifica Zeitoun como um avistamento em massa. O caso se apoia em testemunhos da imprensa contemporânea, boa parte da imprensa copta e recolhida por comissões da Igreja; num relatório do governo conhecido apenas por citações; num único estudo de testemunha ocular, simpático mas laico; em fotografias de procedência e integridade contestadas; e em livros devocionais e pesquisas posteriores que acrescentam detalhes ausentes em 1968. As luzes em si são atestadas por dezenas de testemunhas nomeadas, muçulmanas e cristãs, na imprensa da época, e por observadores como Nelson, que duvidavam da interpretação mas não conseguiam explicar a luz. A leitura ufológica começou nos anos 1970 e se apoia nos fenômenos luminosos, não em qualquer alegação de naves ou ocupantes. Fontes: [Watani, 5 de maio de 1968]() · [A Virgem de Zeitoun]() · [When Millions Saw Mary]() · [Variáveis geofísicas e comportamento: LIV. As aparições da Virgem Maria em Zeitoun (Egito) como luminosidades induzidas por tensão tectônica]() ## Cronologia - **1924–1925:** A família Khalil Ibrahim constrói a Igreja da Virgem Maria em Zeitoun. - **5–10 JUN 1967:** A Guerra dos Seis Dias; o Egito perde o Sinai, e Jerusalém Oriental cai nas mãos de Israel. - **10 JUN 1967:** Segundo um relato posterior da igreja, o templo vazio se enche de luz durante o blecaute da guerra. - **27 JUN 1967:** O braço esquerdo de Wagih Rizk Matta fica inutilizado num acidente de carro, segundo seu relato. - **2 ABR 1968:** Por volta das 20h30, trabalhadores da garagem do outro lado da rua veem uma mulher de branco na cúpula da igreja. - **9–10 ABR 1968:** O padre Constantine Moussa vê a figura de corpo inteiro e depois a figura com um ramo de oliveira. - **13 ABR 1968:** Por volta das 3h40 da madrugada, Rizk fotografa a aparição do telhado da garagem. - **14 ABR 1968:** O Watani dá a notícia na primeira página. - **21 ABR 1968:** Reportagem detalhada do Watani; o Al-Gomhuria é o primeiro diário nacional a cobrir o caso. - **27 ABR 1968:** O Al-Ahram relata multidões todas as noites e vinte e quatro aparições. - **30 ABR 1968:** O bispo Athanasius observa a figura das 2h45 às 5h00 da manhã. - **4 MAI 1968:** O patriarcado declara as aparições autênticas numa entrevista coletiva. - **5 MAI 1968:** O Al-Ahram publica a fotografia de Rizk; o Watani publica o relatório do Ministério do Turismo. - **7 MAI 1968:** O Al-Ahram descreve noventa e dois trens e 150.000 garrafas de refrigerante por noite. - **20 MAI 1968:** Quinze pessoas morrem num tumulto na Igreja de São Miguel, em Shubra, segundo a data de Nelson. - **1 JUN 1968:** Cynthia Nelson observa clarões em Zeitoun, com o trânsito proibido na área. - **31 MAR 1969:** Um abalo de magnitude 6,8 abre um enxame de terremotos na área de Gemsa, a 400 quilômetros dali. - **2–4 ABR 1969:** Mais de um quarto de milhão de pessoas marcam o primeiro aniversário; em 4 de abril a figura é relatada durante trinta minutos. - **1969:** Jerome Palmer entrevista testemunhas e publica Our Lady Returns to Egypt. - **JUL–SET 1970:** O bispo Samuel diz que as aparições cessaram em julho; Johnston data a última de 1970 em 12 de setembro. - **29 MAI 1971:** Uma última visão, segundo Johnston. - **SET 1973:** Nelson publica “A Virgem de Zeitoun” na Worldview. - **1977:** D. Scott Rogo chama o Mothman de “uma versão infernal de Zeitoun”. - **1985:** Jean Sider apresenta Zeitoun como uma manipulação do tipo óvni na Lumières dans la Nuit. - **1986:** Luzes sobre Santa Demiana, em Shubra; testemunhas de Zeitoun respondem a um questionário. - **FEV 1989:** Derr e Persinger publicam sua explicação pela tensão tectônica. - **DEZ 2009:** Luzes sobre a Igreja da Virgem em Warraq reavivam a história de Zeitoun. - **MAI 2018:** A Igreja Copta celebra os cinquenta anos das aparições em Zeitoun. ## Fontes e entrevistas As fontes permanecem no idioma original; seus títulos e descrições estão traduzidos. - [Arquivo de recortes de imprensa do Centro Al-Ahram sobre as aparições de Zeitoun, 21 de abril – 13 de maio de 1968]() — Digitalizações do Watani (21 de abril), do Al-Ahram (27 de abril – 11 de maio), do Al-Akhbar, do Al-Gomhuria, do Akher Sa’a (1º de maio), dos jornais de Beirute Al-Hadaf, Al-Amal e Lisan al-Hal e da Rose al-Youssef (13 de maio), cada uma carimbada com sua fonte e data · em árabe · zeitun-eg.org - [Watani, 5 de maio de 1968]() — O número especial do semanário copta, com o relatório do departamento de informação do Ministério do Turismo e as primeiras testemunhas nomeadas, a declaração papal e o depoimento do cardeal Stephanos I · tradução inglesa com digitalizações das páginas, arquivo Our Lady of Zeitoun - [Al-Akhbar, 5 de maio de 1968]() — A entrevista coletiva do patriarcado de 4 de maio: o avistamento do bispo Athanasius ao amanhecer, o bispo Gregorios sobre Jerusalém, as testemunhas leigas · tradução inglesa com digitalizações das páginas, arquivo Our Lady of Zeitoun - [Al-Ahram, 6 de maio de 1968]() — “Relatos de testemunhas oculares – eles viveram a primeira noite”: o motorista Farouk Atwa e o padre Constantine Moussa; a comissão de documentação de médicos e psiquiatras · tradução inglesa com digitalizações das páginas, arquivo Our Lady of Zeitoun - [Al-Ahram, 7 de maio de 1968]() — A reportagem de Ezzat al-Saadani sobre a multidão noturna depois da declaração papal: os trens, os alugadores de cadeiras, os caminhões de refrigerante e os vendedores de tremoço · tradução inglesa com digitalizações das páginas, arquivo Our Lady of Zeitoun - [Al-Akhbar, 7 de maio de 1968]() — Medidas policiais na rua Tumanbay, a palmeira removida e o padre Constantine Moussa sobre a fundação da igreja em 1925 · tradução inglesa com digitalizações das páginas, arquivo Our Lady of Zeitoun - [Al-Akhbar, 11 de maio de 1968]() — O papa Cirilo VI entrevistado para o Akhbar al-Youm sobre a declaração que assinou e por que ficou longe de Zeitoun · tradução inglesa com digitalizações das páginas, arquivo Our Lady of Zeitoun - [Al-Gomhuria, 21 de abril de 1968]() — O primeiro diário nacional a tratar do caso, com o “arauto da vitória” do papa Cirilo VI · tradução inglesa com digitalizações das páginas, arquivo Our Lady of Zeitoun - [Watani, 12 de maio de 1968]() — Antoun Naguib Matar sobre como o Watani deu a notícia em 14 de abril; o inspetor-chefe do zoológico sobre as “pombas” noturnas; cartas de testemunhas · tradução inglesa com digitalizações das páginas, arquivo Our Lady of Zeitoun - [Watani, 2 de junho de 1968]() — O bispo Gregorios sobre uma nuvem de incenso acima da igreja às três da manhã · tradução inglesa com digitalizações das páginas, arquivo Our Lady of Zeitoun - [Watani, 5 de abril de 1970]() — O segundo aniversário em Zeitoun, com o papa Cirilo VI na igreja ao amanhecer · tradução inglesa com digitalizações das páginas, arquivo Our Lady of Zeitoun - [Al-Fida, 3 de agosto de 1970]() — Novos avistamentos sobre a cúpula leste e uma carta papal queixando-se do terreno da garagem · tradução inglesa com digitalizações das páginas, arquivo Our Lady of Zeitoun - [Recortes e fotos de jornais ingleses e franceses sobre as aparições da Virgem Maria em Zeitoun]() — Transcrições de Thomas F. Brady, “Visions of Virgin Reported in Cairo”, The New York Times, 5 de maio de 1968; da reportagem de Eric Pace no New York Times de agosto de 1968 sobre exorcismos na igreja; do The Egyptian Gazette, 5 de maio de 1968 e 11 de abril de 1969; do Progrès Dimanche, 5 de maio de 1968 · zeitun-eg.org, cópia de arquivo - [Declaração da Residência Papal sobre as aparições em Zeitoun]() — Patriarcado Copta Ortodoxo, Cairo · datada de 4 de maio de 1968 e lida à imprensa naquele dia pelo bispo Athanasius · texto em inglês, Miracle Hunter - [As fotos do sr. Wagih Rizk e a história do grande milagre que a Virgem lhe fez]() — Trechos do livro em árabe de Wagih Rizk Matta, Luz do Céu · zeitun-eg.org - [Fotos reais da aparição]() — Igreja Copta Ortodoxa de Santa Maria, Zeitoun · a galeria da própria igreja com as fotografias de 1968 de Wagih Rizk, Ali Ibrahim, Fawzi Mansour e outros, com suas datas - [A Virgem de Zeitoun]() — Cynthia Nelson (Universidade Americana do Cairo) · Worldview vol. 16, nº 9, setembro de 1973, pp. 5–11 · as notas de campo de uma antropóloga de abril a junho de 1968 - [Our Lady Returns to Egypt]() — Jerome Palmer, O.S.B. · Culligan Publications, San Bernardino, 1969 · entrevistas feitas no Egito em 1969, incluindo o bispo Gregorios sobre os pássaros luminosos · Internet Archive - [A Virgem Maria aparece no Egito]() — Jerome Palmer · Fate vol. 24, nº 8, agosto de 1971 · Internet Archive - [Our Lord’s Mother Visits Egypt in 1968 & 1969]() — Pearl Zaki · Dar El Alam El Arabi, Cairo, 1977 (outras edições datadas de 1978 e 1982 são citadas) · um diário devocional das noites em Zeitoun · PDF, Miracle Hunter - [When Millions Saw Mary]() — Francis Johnston · Augustine Publishing, Chulmleigh, Devon, 1980 · o relato devocional mais lido, com o relatório do governo e os avistamentos de 1970–71 · imagens das páginas em zeitun-eg.org - [The Haunted Universe]() — D. Scott Rogo · Signet, 1977 · onde Zeitoun é posto ao lado do Mothman e das ondas de óvnis · Internet Archive - [Miracles: A Parascientific Inquiry into Wondrous Phenomena]() — D. Scott Rogo · Dial Press, Nova York, 1982; o exemplar do Internet Archive é a edição de 1983 da Contemporary Books · capítulo “Miracles at Garabandal, Spain; and Zeitoun, Egypt” · Internet Archive - [Visions, Apparitions, Alien Visitors]() — Hilary Evans · Aquarian Press, Wellingborough, 1984, p. 111 · Internet Archive - [Les prodigieux phénomènes de Zeitoun (Égypte) (de 1968 à 1971)]() — Jean Sider · Lumières dans la Nuit nºs 251–252, maio–junho de 1985, pp. 22–27 · primeira parte · Internet Archive - [Les prodigieux phénomènes de Zeitoun (Égypte) (de 1968 à 1971), suite]() — Jean Sider · Lumières dans la Nuit nºs 253–254, julho–agosto de 1985, pp. 20–25 · segunda parte, com a tese da manipulação · Internet Archive - [Variáveis geofísicas e comportamento: LIV. As aparições da Virgem Maria em Zeitoun (Egito) como luminosidades induzidas por tensão tectônica]() — John S. Derr e Michael A. Persinger · Perceptual and Motor Skills vol. 68, nº 1, fevereiro de 1989, pp. 123–128 - [Looking for a Miracle]() — Joe Nickell · Prometheus Books, Buffalo, 1993 · “Mystery at Zeitoun”, pp. 185–187 · Internet Archive - [Unexplained Mysteries of the 20th Century]() — Janet e Colin Bord · Contemporary Books, Chicago, 1989 · sobre o declínio das aparições depois de 1968 e sobre a continuação em Shubra · Internet Archive - [Delírios e histerias coletivas: destaques do último milênio]() — Robert E. Bartholomew e Erich Goode · Skeptical Inquirer vol. 24, nº 3, maio–junho de 2000 · cópia de arquivo - [Iluminando Nossa Senhora de Zeitoun]() — Brian Dunning · podcast Skeptoid, episódio 766, 9 de fevereiro de 2021 - [Aparições marianas em El-Zeitoun e psi social]() — Eric Ouellet · blog Parasociology, parte 3 (31 de outubro de 2011), sobre os pássaros luminosos e a análise de Vern Miller da fotografia dos “pássaros” - [Aparições marianas em El-Zeitoun e psi social, parte 5]() — Eric Ouellet · blog Parasociology, abril de 2013 · sobre o questionário de testemunhas oculares de Kamell, Jackson e Jackson de 1996 e as análises das fotografias - [Aparições marianas em contextos culturais: aplicando conceitos da psicologia profunda junguiana às visões coletivas da Virgem Maria]() — V. C. Musso · tese de doutorado, Centre for Psychoanalytic Studies, Universidade de Essex, 2017 · um estudo de caso de Zeitoun que examina as fontes e os resultados do questionário de 1996 - [Critique of Religious Thought]() — Sadiq Jalal al-Azm · Dar al-Tali’a, Beirute, 1969; tradução inglesa, Gerlach Press, Berlim, 2014 · capítulo sobre a aparição da Virgem e “a erradicação dos vestígios da agressão” - [The Marian Apparitions at Zeitoun: An Evidential Inquiry]() — Travis Dumsday · St Vladimir’s Seminary Press, Yonkers, 2024 · pondera as fotografias e a teoria da tensão tectônica · Internet Archive - [A Virgem tornada visível: imagens intercessoras do território eclesiástico no Egito]() — Angie Heo · Comparative Studies in Society and History vol. 54, nº 2, abril de 2012, pp. 361–391 · sobre Zeitoun, Assiut e Warraq - [O fantasma da Virgem Maria no Egito: uma história]() — Pakinam Amer · Egypt Independent · 1º de janeiro de 2010 · escrito depois das luzes de Warraq de dezembro de 2009 - [Cairo-Zeitoun: as aparições da Virgem Maria (1968–1971)]() — Enciclopédia mariana Marie de Nazareth · um resumo devocional baseado nas entrevistas de Michel Nil de 1978, no relato de Wagih Rizk e no Watani - [Fortean Times, números 1–30]() — Coleção dos primeiros números de The News e da Fortean Times, 1973–1979, com a nota sobre o dossiê de Zeitoun da Page Research Library · Internet Archive - [Nossa Senhora de Shubra (Papadoublo), 1986]() — Miracle Hunter · as aparições de Santa Demiana no Cairo e sua aprovação pelo papa Shenouda III em 21 de junho de 1986 - [Our Lady of Zeitoun]() — Wikipédia (em inglês) · incluindo resumos da Crítica do Pensamento Religioso (1969), de Sadiq Jalal al-Azm, e do relato de Muhammad al-Ghazali Encontrou um erro ou conhece uma fonte melhor? Escreva para hello@uap.fun. ## Dossiês relacionados - [O sol que bailou em Fátima]() — A outra grande aparição mariana com avistamento em massa deste arquivo, também lida pelos ufólogos como um fenômeno aéreo luminoso, e também explicada por alguns pelas expectativas da multidão. - [As luzes de Hessdalen]() — Luzes recorrentes sobre um pequeno lugar, estudadas como um fenômeno luminoso natural da Terra, a ideia que Derr e Persinger aplicaram a Zeitoun. - [Os fios de prata sobre Florença]() — Outra multidão numa cidade olhando para o céu, e outro caso em que a cobertura dos jornais levou a história adiante. - [A noite em que o céu acenou de volta]() — Figuras numa luz acima de uma missão, observadas por uma congregação e por um padre que anotou o que viram. - [John Keel]() — O autor do Mothman cujas ideias Rogo e Sider usaram para pôr Zeitoun ao lado das ondas de óvnis. ## UMA NOTA SOBRE AS EVIDÊNCIAS Não identificado expressa um limite das informações disponíveis. Não determina uma origem. [PRÓXIMO DOSSIÊ: A água-viva sobre Petrozavodsk]()