Guia de supostas espécies alienígenas

Quem pode estar lá fora?

Uma figura pequena, de enormes olhos negros. Um visitante que poderia se passar por humano. Uma inteligência com rosto de inseto. As lendas sobre OVNIs oferecem um leque impressionante de respostas sobre a possível aparência da vida alienígena. Este guia acompanha sete tradições recorrentes por meio de relatos de encontros, livros, ensinamentos espirituais e especulações sobre antigos astronautas. São supostos seres, não espécies cientificamente estabelecidas nem raças biológicas. A NASA informa não haver evidências confiáveis de vida extraterrestre nem evidências de que os UAP sejam extraterrestres. A possibilidade de vida em outros lugares continua em aberto; identificar um visitante específico exige evidências próprias.

Fontes: Perguntas frequentes sobre UAP

01 / RELATOS DE ABDUÇÃO

Cinzentos

Não é uma foto real

Também chamados: Greys ou Grays, em inglês; EBEs; zeta-reticulianos; variantes pequenas e altas de Cinzentos
Origem alegada: Zeta Reticuli, na versão mais famosa, uma ligação nascida de uma leitura do mapa estelar de Betty Hill feita nos anos 1970. Muitos relatos não indicam lar algum.
Aparência nas lendas e na arte: Um humanoide sem pelos, de três a cinco pés de altura, com cabeça grande, corpo franzino, boca pequena e olhos escuros desproporcionais. Testemunhas compararam a pele a um cogumelo ou a massa de vidraceiro, e o rosto a uma máscara. O retrato familiar combina descrições que não são idênticas entre os relatos.

O rosto que todos conhecem

Nenhum alienígena é mais familiar: a cabeça bulbosa e sem pelos, a boca reduzida a uma fenda, os olhos negros que parecem falar por todo o resto. Os Cinzentos pertencem sobretudo às narrativas de tempo perdido e de abdução, nas quais testemunhas descrevem ser levadas flutuando para dentro de uma nave, examinadas e interpeladas de mente para mente. Em Missing Time (1981), o artista nova-iorquino Budd Hopkins resumiu os captores de seus entrevistados como humanoides «cuja pele era de um branco acinzentado e de aparência perturbadoramente macia, como um cogumelo, ou um marshmallow, ou como massa de vidraceiro». Ele citou o sargento da Força Aérea Charles L. Moody, que disse sobre sua suposta abdução, em 13 de agosto de 1975, que não havia cabelo, nem cílios, nem sobrancelhas, e que a pele era «quase como uma máscara». Em outro caso de Hopkins, o «médico» era mais alto que os demais, com cerca de cinco pés, assim como o líder de Betty Andreasson, um primeiro indício da hierarquia de Cinzentos altos e baixos que relatos posteriores iriam desenvolver.

Fontes: Missing Time: A Documented Study of UFO AbductionsThe Threat: descrição da editora e trecho do autor

Os dois rostos dos visitantes dos Hill

O encontro relatado por Betty e Barney Hill numa rodovia de New Hampshire em setembro de 1961 é a história de origem dos Cinzentos, mas seus seres mudaram de forma à medida que a história era contada. No relato escrito pela própria Betty sobre seus sonhos naquele outono, mais tarde anexado ao relatório do investigador do NICAP Walter Webb, os homens tinham cerca de cinco pés de altura, pele acinzentada, lábios azulados, cabelos escuros e narizes como o de Jimmy Durante, e usavam uniformes azul-marinho com quepes. Sob hipnose com o psiquiatra de Boston Benjamin Simon, em 1964, Barney se fixou nos olhos. «Só os olhos estão falando comigo», disse ele na sessão de 22 de fevereiro, e começou seu desenho pela curva de um lado de um rosto e um olho alongado. O nariz grande desapareceu; os olhos cresceram. O próprio Simon considerou que a explicação mais sustentável era que os sonhos de Betty haviam adquirido o caráter de uma experiência fantasiada que Barney absorveu, embora tenha dito que o caso não podia ser resolvido de forma absoluta. A University of New Hampshire guarda hoje os documentos do casal, a correspondência sobre o mapa estelar e um busto alienígena encomendado por Betty.

Fontes: A Dramatic UFO Encounter in the White Mountains, New Hampshire: The Hill CaseThe Interrupted Journey: Two Lost Hours “Aboard a Flying Saucer”Como usar a Coleção Betty & Barney HillUma coleção especial (extra)terrestreExplore o caso Betty e Barney Hill

Doze dias em fevereiro de 1964

Em 1990, o escritor Martin Kottmeyer apontou uma data curiosa. Em 10 de fevereiro de 1964, a ABC exibiu «The Bellero Shield», um episódio de The Outer Limits cujo alienígena luminoso tinha olhos que envolviam as laterais da cabeça. «Olhos envolventes são uma raridade extrema nos filmes de ficção científica», escreveu Kottmeyer. «Conheço apenas um caso.» Barney descreveu e desenhou olhos assim pela primeira vez doze dias depois. O episódio chega a dar ao seu alienígena uma fala sobre olhos que falam. Os Hill disseram não tê-lo visto, de modo que a coincidência continua sendo um argumento, não uma constatação. O tipo também tinha ancestrais literários: um romance sueco de 1933, de Gustav Sandgren, deu a seus alienígenas corpos baixos, grandes cabeças calvas, olhos grandes, escuros e brilhantes e roupas cinzentas e macias, o que um estudioso chamou de modelo para o Cinzento popular.

Fontes: Entirely Unpredisposed: The Cultural Background of UFO Abduction ReportsThe Bellero ShieldThe Betty and Barney Hill AbductionAlienígena cinzento: precedentes literários

Um retrato pintado como um retrato falado

Hollywood e as prateleiras de livros de bolso fizeram o tipo circular. Em Close Encounters of the Third Kind (1977), a maioria dos pequenos alienígenas iluminados por trás foi interpretada por meninas de escola de Mobile, no Alabama, com macacões e máscaras, e o alienígena que se despede era um boneco animatrônico de Carlo Rambaldi, que depois construiria o E.T. Uma década mais tarde, Communion, de Whitley Strieber, tornou-se um best-seller de não ficção, e sua capa deu ao Cinzento seu rosto definitivo. O pintor, Ted Seth Jacobs, contou que Strieber se sentou com ele em seu apartamento na East 83rd Street enquanto ele esboçava, corrigindo «cada mínimo detalhe» naquilo que Jacobs chamou de «o processo usado pelos desenhistas de retrato falado da polícia». Jacobs pendurou o painel pronto em casa por cerca de cinco dias enquanto a tinta secava e chamou o resultado de «assustador pra caramba». Hopkins já havia recrutado Jacobs para desenhar as lembranças de abduzidos «à maneira de um desenhista da polícia»; o rosto do visitante foi montado como se monta o de um suspeito.

Fontes: 15 Things You May Not Know About Close Encounters of the Third KindTed Seth Jacobs: entrevista com o artista da capa de CommunionCommunion: o relato do autor

Híbridos, Zeta Reticuli e uma espécie com subtipos

No fim dos anos 1980, o Cinzento havia adquirido uma missão e um endereço. Intruders (1987), de Hopkins, sustentava que a espécie humana era objeto de um experimento de reprodução. Recordando o episódio sem hipnose, a mulher de Indiana a quem ele chamou de Kathie Davis descreveu ter visto uma menina de uns quatro anos: «Ela parecia um elfo, ou um… anjo. Tinha olhos azuis enormes.» Kottmeyer apontou o filme Village of the Damned, de 1960, com suas gestações misteriosas e crianças híbridas. A estrela natal veio da professora de Ohio Marjorie Fish, cuja leitura do mapa estelar de Betty Hill situou os visitantes em Zeta Reticuli, publicada na Astronomy em dezembro de 1974. Em dezembro de 1987, o piloto John Lear fez circular uma tipologia dos «Três Tipos de EBEs (Cinzentos)», dos Cinzentos-1 de 3½ pés, que «Adoram a tecnologia», aos Cinzentos-3, de lábios mais finos e mais subservientes, e situou seu único lar conhecido em Zeta Reticuli. Lear também alegou um acordo secreto do governo com os Cinzentos por volta de 1969–71 e os ligou às mutilações de gado; são alegações sem corroboração. Décadas depois, David Grusch repassou descrições de segunda mão de Cinzentos altos e pequenos, em vários subtipos.

Fontes: Intruders: The Incredible Visitations at Copley WoodsEntirely Unpredisposed: The Cultural Background of UFO Abduction ReportsThe Zeta Reticuli IncidentCarta de John Lear, 13 de dezembro de 1987Leia o perfil de David Grusch

Sombras mais antigas: fadas e crianças trocadas

Passport to Magonia (1969), de Jacques Vallée, sustentava que a história de abdução era mais antiga que a era espacial. Ele pôs a longa agulha supostamente inserida no umbigo de Betty Hill ao lado de um almanaque francês do século XV, o Kalendrier des Bergiers, que mostra demônios perfurando o abdômen de seus cativos com longas agulhas. As fadas, observou ele, tinham fama de levar mulheres grávidas e mães recentes, roubar crianças e deixar em seu lugar crianças trocadas. Nas duas tradições, os visitantes negam provas a seus convidados: Betty não pôde ficar com o livro que pediu para guardar, assim como os viajantes dos contos de fadas perdem os tesouros que tentam levar para casa. Em 1957, o agricultor brasileiro Antônio Villas Boas relatou uma mulher a bordo de uma nave que, depois, apontou para a própria barriga e em seguida para o céu. Os olhos dela eram azuis e puxados, não negros.

Fontes: Passport to Magonia: On UFOs, Folklore, and Parallel Worlds

O que o registro sustenta

Os arquivos comprovam que esses relatos, desenhos e retratos existem; não comprovam a biologia nem o planeta de origem desses seres. Muitas narrativas de abdução foram recuperadas sob hipnose, e um estudo de 2002 encontrou mais falsas lembranças em pessoas que relatavam memórias de abdução recuperadas ou reprimidas do que nos grupos de controle. A psicóloga de Harvard Susan Clancy, que com Richard McNally recrutou participantes por meio de um anúncio de jornal que perguntava «Você foi abduzido por alienígenas?», surpreendeu-se com quantos pareciam «bastante normais, inteligentes e articulados» e ligou muitos relatos à paralisia do sono: acordar sem conseguir se mexer, com zumbidos, luzes e uma presença no quarto. Seu livro Abducted atribui essas memórias a pesadelos, imagens culturalmente disponíveis e uma poderosa busca por sentido. Essa pesquisa pode explicar alguns relatos; não pode diagnosticar cada testemunha nem resolver todos os encontros relatados.

Fontes: Distorção da memória em pessoas que relatam abdução por alienígenasAbducted by her researchAlien abduction claims explainedAbducted: How People Come to Believe They Were Kidnapped by AliensParalisia do sono, abuso sexual e abdução por alienígenas

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02 / CONTATADOS E CANALIZAÇÃO

Nórdicos e pleiadianos

Não é uma foto real

Também chamados: Visitantes de aparência humana; Irmãos do Espaço; venusianos; plejaranos; tradições pleiadianas que se sobrepõem
Origem alegada: Vênus, Marte e Saturno, nos relatos de Adamski; um planeta oculto chamado Clarion, no de Bethurum; as Plêiades, ou um mundo chamado Erra, em tradições posteriores. São alegações diferentes.
Aparência nas lendas e na arte: Visitantes de aparência humana, muitas vezes belos, frequentemente retratados com longos cabelos claros e um ar de juventude serena. «Nórdico» descreve uma aparência nas lendas sobre OVNIs; «pleiadiano» descreve uma suposta origem, não necessariamente o mesmo ser.

O homem no deserto

Em 20 de novembro de 1952, a cerca de 10,2 milhas de Desert Center, na Califórnia, na estrada para Parker, no Arizona, George Adamski disse ter caminhado sozinho deserto adentro e encontrado um homem de Vênus. Em seu capítulo de Flying Saucers Have Landed (1953), o visitante tinha cerca de cinco pés e seis polegadas, talvez 28 anos, cabelos cor de areia que caíam em ondas até os ombros, um traje inteiriço marrom-chocolate e mãos de mulher artista. Comunicaram-se por gestos e telepatia. Quando Adamski perguntou se ele vinha de Vênus, o visitante assentiu; depois imitou explosões para avisar que «Bums!» atômicos demais destruiriam a Terra. Ele insistiu em que suas pegadas eram importantes, e um companheiro tirou moldes de gesso de seus estranhos símbolos. Em 13 de dezembro, segundo Adamski, uma nave voltou, uma mão deixou cair um porta-filme por uma vigia, e a chapa revelada trazia uma mensagem indecifrada. Adamski só deu ao visitante o nome de Orthon num livro posterior, explicando que aquele não era seu verdadeiro nome.

Fontes: Flying Saucers Have Landed: o relato de AdamskiFlying Saucers Have Landed: a visita de retorno de 13 de dezembroInside the Space Ships

Firkon, Kalna e um animal peludo na Lua

Em Inside the Space Ships (1955), os Irmãos do Espaço chegaram à cidade. Em 18 de fevereiro de 1953, escreveu Adamski, dois jovens homens de negócios de aparência comum o abordaram no saguão de um hotel de Los Angeles, fizeram o sinal com a palma da mão do visitante do deserto e o levaram num Pontiac preto: um marciano que ele chamou de Firkon e um saturnino que chamou de Ramu. A bordo da nave-mãe, conheceu duas mulheres, a pequena venusiana loura Kalna e a marciana de cabelos escuros Ilmuth. Do espaço, relatou, o vazio estava cheio do que pareciam bilhões e bilhões de vaga-lumes. Perto da Lua, um piloto lhe disse «A Lua tem ar», e Adamski afirmou ter visto um pequeno animal peludo de quatro patas atravessar correndo uma tela de observação lunar. O psicólogo C. G. Jung citou com ironia «testemunhas oculares» como o Sr. Adamski, que conta ter voado num OVNI e dado a volta na Lua em poucas horas.

Fontes: Inside the Space ShipsFlying Saucers: A Modern Myth of Things Seen in the Skies

As rachaduras na história

As testemunhas de Adamski no deserto assinaram declarações juramentadas, mas críticos reuniram depois uma história menos arrumada. O biógrafo cético Marc Hallet relata que gesso de Paris havia sido comprado pouco antes do encontro e que uma das testemunhas, George Hunt Williamson, disse mais tarde não ter visto ninguém além de Adamski. O historiador Greg Eghigian observa que uma testemunha chegou a negar ter visto a nave espacial. Arthur C. Clarke comentou em 1954 que as fotografias do disco tinham uma semelhança assombrosa com luminárias elétricas com bolinhas de pingue-pongue por baixo; as fontes de Hallet identificaram a nave como uma maquete construída em torno de uma peça de lampião. Adamski também havia publicado, em 1949, um romance sobre viagens à Lua, a Marte e a Vênus. Nada disso o deteve: em 1959 ele percorreu o mundo e foi recebido no palácio pela rainha Juliana dos Países Baixos, e mais tarde alegou ter tido em 1963 uma audiência privada com o papa João XXIII; Hallet rastreou a medalha papal que Adamski exibia até uma cunhagem comercial de Roma.

Fontes: A Critical Appraisal of George AdamskiAfter the Flying Saucers Came: A Global History of the UFOAs fotos de OVNIs de George Adamski

A capitã Aura Rhanes e os Irmãos do Espaço

Adamski não estava sozinho. Em julho de 1952, Truman Bethurum, mecânico do turno da noite numa obra de rodovia em Nevada, disse ter acordado diante de homens pequenos que o levaram até sua capitã, Aura Rhanes, do planeta Clarion, escondido do outro lado da Lua. Ela era «uma mulher deslumbrante», de cabelos negros como carvão e pele morena, com uma boina preta e vermelha, uma blusa preta aveludada e uma saia vermelha plissada; os homens da Terra, escreveu Bethurum, lhe dariam nota máxima em formas e beleza. Seu casamento sofreu com isso, e um memorando do FBI registra uma denúncia de 1954 sobre seu espetáculo de discos voadores com ingressos pagos em Cincinnati. Howard Menger disse que uma mulher de longos cabelos dourados o encontrou junto a um riacho em New Jersey quando ele tinha dez anos e voltou anos depois afirmando ter mais de 500 anos; ele contou que cortava os cabelos compridos de gente do espaço recém-chegada para que pudesse se passar por terráquea. George Van Tassel canalizou «Ashtar» em Giant Rock, no Mojave, e disse que um venusiano o acordou certa noite de 1953 com a fórmula de seu Integratron abobadado.

Fontes: Aboard a Flying SaucerAfter the Flying Saucers Came: A Global History of the UFOMemorando do FBI: Truman Bethurum; Flying Discs, 22 de julho de 1954From Outer Space to YouI Rode a Flying Saucer!Good Vibrations

Por que são chamados de nórdicos

O historiador Robert Pearson Flaherty situa os Irmãos do Espaço no movimento dos contatados da Guerra Fria e em seu pano de fundo espiritual; seus rostos carregavam outra história. Menger escreveu sobre «O homem louro, de tipo ariano». O antropólogo Christopher Roth observa que, desde os anos 1980, os ufólogos chamam esses seres de nórdicos e que, no sentido clássico dos etnólogos do século XIX, Orthon era um verdadeiro ariano; a ufologia, argumenta ele, é em certo sentido toda sobre raça. Eghigian observa que Adamski atribuía seus críticos a um «Grupo do Silêncio» e mais tarde o ligou a clichês antissemitas. Nem todo alienígena de cabelos claros se encaixa no molde dos contatados: em 1957, o agricultor brasileiro Antônio Villas Boas descreveu uma mulher a bordo de uma nave cujo cabelo era «claro, quase branco (como cabelo descolorido com água oxigenada)», com olhos azuis puxados e queixo pontudo, e que depois apontou para o céu. Em 1987, John Lear incluiu «Louros, Suecos, Nórdicos» entre seus tipos de visitantes.

Fontes: Religião extraterrestre/OVNIFrom Outer Space to YouUfology as Anthropology: Race, Extraterrestrials, and the OccultAfter the Flying Saucers Came: A Global History of the UFOThe Humanoids: o depoimento de Antônio Villas BoasCarta de John Lear, 13 de dezembro de 1987

Semjase e as Plêiades

Nos anos 1970, os visitantes de aparência humana se mudaram para as Plêiades. O contatado suíço Eduard «Billy» Meier, que havia perdido um braço num acidente, disse que em 28 de janeiro de 1975, perto de Hinwil, uma mulher chamada Semjase desceu de uma nave de feixe: cabelos cor de âmbar que caíam até a cintura, olhos azul-claros, um traje cinza quase como couro de elefante. Ela disse ter 330 anos e vir de um planeta chamado Erra. As fotografias de Meier ficaram famosas, e contestadas. Na investigação de Gary Kinder, um ex-colaborador lembrou que Meier mostrava slides de uma maquete esculpida, e a esposa de Meier foi citada dizendo: «Sim, ele trabalha com maquetes.» Críticos identificaram depois duas de suas mulheres alienígenas como Michelle DellaFave e Susan Lund, das Golddiggers, uma trupe de dança derivada do The Dean Martin Show; Meier disse que os Homens de Preto as haviam inserido. Em outra vertente, Barbara Marciniak começou a canalizar um coletivo pleiadiano em maio de 1988; seu livro Bringers of the Dawn os apresenta como seres espirituais multidimensionais, e não como visitantes em naves.

Fontes: Light Years: An Investigation into the Extraterrestrial Experiences of Eduard MeierUFO FAQBarbara Marciniak e os pleiadianosBringers of the Dawn

O que o registro sustenta

Os livros documentam o que seus autores afirmaram, e as críticas documentam como essas afirmações resistiram ao exame. Não comprovam uma população de extraterrestres de aparência humana. Medições modernas mostram que a superfície de Vênus tem uma pressão esmagadora e um calor capaz de derreter chumbo, um problema sério para a ideia literal dos venusianos de Adamski. Essa constatação diz respeito ao cenário venusiano; não testa interpretações espirituais posteriores nem estabelece nada sobre habitantes das Plêiades.

Fontes: Fatos sobre VênusA Critical Appraisal of George Adamski

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03 / LENDAS DE ENCONTROS E CONSPIRAÇÃO

Reptilianos

Não é uma foto real

Também chamados: Reptoides; humanoides com aspecto de lagarto; dracônicos, em algumas versões
Origem alegada: Draco, a constelação do Dragão, em algumas narrativas; a própria Terra, nas profundezas do subsolo, em outras; e, mais tarde, outras dimensões.
Aparência nas lendas e na arte: Um humanoide interpretado como semelhante a um réptil, desde as figuras de pupilas em fenda e nariz achatado de um relato de 1967 em Nebraska até seres escamosos de sete pés em versões recentes. As escamas e os olhos âmbar deste retrato são escolhas imaginativas de design, não observações anatômicas verificadas por pesquisadores.

Uma serpente alada em Nebraska

Na madrugada de 3 de dezembro de 1967, um jovem policial de Ashland, em Nebraska, Herbert Schirmer, relatou um objeto em forma de disco pairando de seis a oito pés acima da rodovia, com uma fileira de vigias e uma superfície como alumínio polido, que subiu com um som parecido com o de uma sirene. Ele voltou à delegacia às 3h da madrugada acreditando que só uns dez minutos haviam se passado; cerca de vinte não tinham explicação. A Comissão Condon investigou, tornou-o anônimo como um patrulheiro estadual e concluiu não ter «nenhuma confiança» de que a experiência fosse fisicamente real, embora uma sessão de hipnose tenha acrescentado informações novas e o psicólogo acreditasse que Schirmer acreditava nela. Sessões posteriores foram mais longe. Observado pelos escritores Brad Steiger e Warren Smith, Schirmer hesitou diante do peito de um ser e desenhou um emblema em seu uniforme: «Era uma serpente com asas!» Ele descreveu seres cujas pupilas «iam para cima e para baixo, como fendas», com narizes achatados e bocas em forma de fenda.

Fontes: Caso 42: o avistamento de um policial rodoviário estadualUFO TrekGods and Devils from Outer Space

Como um distintivo virou uma espécie

Schirmer nunca chamou seus visitantes de répteis; Smith se lembrava deles como «ufonautas baixinhos, de cara pálida». Mas o distintivo da serpente e as pupilas em fenda bastaram. O livro que publicou sua descrição, assinado por «Eric Norman», era ele próprio um pseudônimo conjunto de Steiger e Smith, de modo que as duas versões não são independentes. O mesmo livro abre com a teoria de Brinsley Le Poer Trench sobre reis-serpentes vindos do céu e pôs o distintivo de Schirmer ao lado de Quetzalcóatl e de outras lendas de serpentes aladas, uma fusão precoce de testemunho de abdução e especulação sobre deuses-serpentes. Outros casos vieram com emblemas semelhantes. Em 1979, segundo o investigador Virgilio Sánchez-Ocejo, Filiberto Cardenas foi levado da beira de uma estrada perto de Hialeah, na Flórida; ele e a esposa descreveram depois seres de olhos alongados, narizes achatados e barbas ralas, que usavam o emblema de uma serpente sobre um X deitado. Nos anos 1990, os relatos de abdução reunidos por historiadores como David Jacobs incluíam seres semelhantes a répteis trabalhando ao lado de Cinzentos, embora Jacobs admitisse que «reptilianos» pudesse ser apenas uma questão de escolha de palavras.

Fontes: Gods and Devils from Outer SpaceNorman, EricAlien IdentitiesThe Threat: descrições de seres semelhantes a insetos (PDF, p. 59)

Homens-serpente antes dos discos voadores

O réptil metamorfo é mais antigo que o disco voador. Em «The Shadow Kingdom», de Robert E. Howard (Weird Tales, 1929), o rei Kull da Valúsia descobre homens-serpente que usam rostos humanos: «Nenhum homem sabia quem era homem de verdade e quem era falso.» Só uma mandíbula verdadeiramente humana conseguia pronunciar a frase de teste «Ka nama kaa lajerama». O cientista político Michael Barkun rastreou como Maurice Doreal, um professor de ocultismo do Colorado morto em 1963, tomou emprestada a ideia para uma «Raça Serpente» capaz de mudar de forma, argumentando depois que eram extraterrestres. Então, em 1983, a minissérie V, da NBC, apresentou a uma enorme audiência do horário nobre Visitantes alienígenas cuja pele humana sintética escondia escamas verdes, e sua segunda em comando, Diana, engoliu um porquinho-da-índia inteiro. Kenneth Johnson adaptara seu roteiro de uma história antifascista; os uniformes dos Visitantes traziam um emblema semelhante a uma suástica.

Fontes: The Shadow KingdomA Culture of Conspiracy: Apocalyptic Visions in Contemporary AmericaV (minissérie de 1983)

Sob a mesa de Dulce

O norte do Novo México deu um covil aos reptilianos. A partir de 1979, o empresário e físico de Albuquerque Paul Bennewitz convenceu-se de que estava interceptando comunicações eletrônicas de naves alienígenas. Agentes da Força Aérea, com o pesquisador Bill Moore informando sobre ele, alimentaram-no com histórias de laboratórios subterrâneos e de uma aliança alienígena; Moore admitiu seu papel numa conferência em 1989, e nossas notas sobre os Homens de Preto contam essa história. A lenda que daí nasceu situou uma vasta base sob a mesa nos arredores de Dulce, uma área já conhecida pelas mutilações de gado e pelo interesse paranormal. Nessas primeiras versões, os alienígenas são Cinzentos. Os reptilianos chegaram por meio de uma figura folclórica posterior, «Thomas Castello», que seria um oficial de segurança que desertou da base em 1979 levando fotografias e uma fita de vídeo. Sua história, compilada em The Dulce Book, descreve milhares de Cinzentos e altos humanoides reptilianos em níveis subterrâneos, um deles apelidado de Salão dos Pesadelos. Nenhum vestígio documental de Castello jamais foi apresentado.

Fontes: A Culture of Conspiracy: Apocalyptic Visions in Contemporary AmericaLeia as notas de campo sobre os homens de pretoThe Dulce Book

Icke e os governantes lagartos

O mais famoso evangelista moderno dos reptilianos começou como apresentador esportivo britânico. Em abril de 1991, David Icke foi ao programa de entrevistas de Terry Wogan explicar suas revelações espirituais, diante de uma plateia que ficou famosa pelo deboche. Em The Biggest Secret (1999), ele sustentou que reptilianos haviam se cruzado com humanos para criar híbridos que parecem humanos, mas são reptilianos por dentro, possuídos por senhores de sangue puro; alguns teriam vindo da constelação de Draco, que convenientemente lembra um dragão. Barkun observa que Icke se apoiou nos forjados Protocolos dos Sábios de Sião, e que é aí que Icke entra no terreno perigoso do antissemitismo. O historiador Ronald H. Fritze rastreia uma mudança posterior rumo a explicações interdimensionais. O alcance da ideia já foi medido: em 2013, a Public Policy Polling constatou que 4% dos eleitores americanos diziam que pessoas reptilianas capazes de mudar de forma controlam o mundo, e outros 7% não tinham certeza. O blogueiro Scott Alexander apelidou depois esses teimosos 4% de respostas absurdas em pesquisas de «Lizardman’s Constant» (a constante do Homem-Lagarto).

Fontes: The crazy world of David Icke and his shape-shifting reptilesA Culture of Conspiracy: Apocalyptic Visions in Contemporary AmericaHope and Fear: Modern Myths, Conspiracy Theories and Pseudo HistoryDemocrats and Republicans differ on conspiracy theory beliefsNoisy poll results and reptilian Muslim climatologists from Mars

Lacerta e as versões mais recentes

A lenda não para de crescer. Em 1999 e 2000, um sueco conhecido apenas como Ole K. afirmou ter entrevistado uma mulher reptiliana chamada Lacerta, cuja espécie supostamente descendia dos dinossauros e existia em sua forma atual havia 30 milhões de anos. Nenhuma fotografia foi tirada e nenhum áudio veio à tona, e o editor de uma revista on-line alemã que traduziu o texto o chamou de uma história de ficção científica muito boa, mas jamais a verdade. Escritores também rastrearam a teoria dos reptoides desde o site de John Rhodes dos anos 1990, anterior ao livro de Icke, passando por Doreal, até Howard. Em 2026, David Grusch transmitiu histórias de segunda mão sobre reptilianos de sete pés ou mais, de pele escamosa, encontrados vivos ao lado de Cinzentos mortos numa nave recuperada. Nenhum espécime, transformação ou registro verificado sustenta qualquer um desses relatos. As alegações de que pessoas reais seriam secretamente reptilianas não têm fundamento, e têm uma história documentada de veicular preconceitos mais antigos.

Fontes: The Lacerta Files and its reptilian hybrids show the persistence of appealing mythsReptoids and lizard-like rulers: who truly owns a conspiracy theory?Leia o perfil de David GruschA Culture of Conspiracy: Apocalyptic Visions in Contemporary America

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04 / RELATOS DE ABDUÇÃO

Mantídeos

Não é uma foto real

Também chamados: Seres louva-a-deus; insetoides; seres semelhantes a insetos; «os altos»
Origem alegada: Nenhum planeta de origem consistente, nem mesmo dentro dos relatos de um mesmo autor. Seu papel relatado, de supervisores, é mais consistente que seu endereço.
Aparência nas lendas e na arte: Uma figura muito alta e magra, comparada a um louva-a-deus ou a uma formiga gigante, muitas vezes com grandes olhos escuros e movimentos rígidos e bruscos, às vezes vestindo uma capa ou um manto de gola alta. O corpo segmentado, os olhos compostos e as texturas finas mostrados aqui são a interpretação de um artista.

O alto de manto

Os relatos de abdução costumam incluir uma figura que se destaca dos pequenos trabalhadores, mais alta que os demais, observando e dirigindo. Em The Threat (1998), o historiador David Jacobs a descreveu assim: «Ele é muito alto e geralmente veste uma capa ou um manto longo de gola alta. Muitas vezes é descrito como um ser semelhante a um inseto, que lembra um pouco um louva-a-deus ou uma formiga gigante.» É ele quem mais frequentemente realiza o procedimento do olhar fixo, encarando de perto os olhos do abduzido. A partir dos relatos de seus entrevistados, Jacobs deduziu uma cadeia de comando que desce dos seres semelhantes a insetos até os Cinzentos mais baixos, e um caráter de colmeia no grupo. Ele também admitiu que rótulos como «reptilianos» ou «insetoides» podem refletir simplesmente a escolha de palavras das testemunhas.

Fontes: The Threat: descrições de seres semelhantes a insetos (PDF, p. 59)

O louva-a-deus de Strieber

Communion (1987), de Whitley Strieber, levou o louva-a-deus à lista dos mais vendidos. Recordando a noite de 26 de dezembro de 1985, ele escreveu que se sentiu como se estivesse sendo passado adiante por fileiras de insetos, embora, pensando bem, os seres não tivessem antenas nem asas; era o jeito rígido como se moviam. Numa sessão de hipnose em 14 de março de 1986, ele reviveu uma lembrança de infância num terreno baldio, por volta dos doze anos: «Parece exatamente um bicho. Um louva-a-deus, é com isso que se parece. Só que é tão grande.» A princípio, ele o tomou por um homem de óculos escuros numa motocicleta. Mais adiante na mesma sessão, descreveu um louva-a-deus em pé na sala de sua casa em Nova York enquanto o filho gritava. Strieber depois relacionou isso a uma carta de 1983 em que o físico Robert Sarbacher lembrava ter ouvido que os seres recuperados eram construídos como certos insetos; Strieber disse que só viu a carta em agosto de 1986.

Fontes: Communion: sessões de hipnose e comparações com insetosCommunion: o relato do autor

Insetos nas matas do Maine, e nos arquivos de Mack

Em agosto de 1976, quatro rapazes que desciam de canoa o Allagash Waterway, no Maine, relataram um objeto luminoso sobre sua fogueira. Anos depois, sob hipnose conduzida pelo investigador Raymond Fowler, Jim Weiner disse sobre seus captores: «Eles são como insetos! Eles têm, ah, olhos de inseto.» Fowler intitulou o capítulo «They’re like Bugs!». A história tem uma reviravolta afiada. Em 2016, um dos quatro, Chuck Rak, disse a um jornal local que a abdução era «uma narrativa brilhante. Não é a verdade», e que a havia apoiado no início para ganhar dinheiro, embora ainda dissesse que eles viram um OVNI. Os experienciadores do psiquiatra de Harvard John E. Mack também falavam de insetos. Um deles descreveu figuras nas rampas de uma nave como «um cruzamento entre um esqueleto e um inseto que anda». Outro, a quem Mack chama de Carlos, ficou mais assustado com o que Mack resumiu como robôs de rosto de réptil e corpo de inseto: «Tem uma qualidade de inseto no corpo, com traços faciais reptilianos.»

Fontes: The Allagash AbductionsHow much of a famed 1976 UFO abduction is true?Abduction: Human Encounters with Aliens

Senhores da ordem que virá

No relato de Jacobs, as figuras de louva-a-deus não são apenas supervisoras, mas arquitetas. Uma abduzida a quem ele chamou de Reshma Kamal disse que os alienígenas semelhantes a insetos lhe contaram que os Cinzentos eram produtos de tentativas iniciais de hibridização e não podiam se reproduzir, de modo que os seres-inseto haviam iniciado um novo programa. Durante o que Jacobs chama de procedimento de Mindscan, disse ela, um ser semelhante a um inseto lhe disse que ela era «uma deles», e mostraram-lhe a si mesma dirigindo multidões em pânico durante uma transição vindoura chamada «A Mudança». Jacobs resumiu a hierarquia que se seguiria: «A nova ordem terá no controle os alienígenas semelhantes a insetos, seguidos por outros alienígenas, híbridos, abduzidos e, por fim, não abduzidos.» A editora descreve o livro como baseado em mais de 700 sessões de regressão hipnótica, ou seja, alegações reunidas por um método que o próprio autor reconheceu poder misturar lembrança e confabulação.

Fontes: The Threat: Reshma Kamal e os alienígenas semelhantes a insetos (PDF, pp. 84, 160, 170)The Threat: descrição da editora e trecho do autor

De onde veio o inseto gigante

Num verbete de enciclopédia de 2001, Martin Kottmeyer rastreou o alienígena-inseto na ficção muito antes das abduções: formigas marcianas, insetos venusianos cerebrais, os selenitas insetoides de H. G. Wells em The First Men in the Moon (1901), as revistas pulp e as formigas gigantes de Them! (1954). Ele identificou a regressão de Strieber em 1986 como o primeiro relato explícito de um grande louva-a-deus e argumentou que a declaração de John Lear de 1987, amplamente divulgada, provavelmente moldou relatos posteriores. Lear afirmou que autoridades haviam descoberto a «terrível verdade» de que os visitantes «eram de fato criaturinhas feias, com forma de louva-a-deus». Kottmeyer acrescentou uma objeção física: membros que não suportam o peso e uma difusão de oxigênio que falha além de umas poucas polegadas tornam difícil construir insetos do tamanho de um ser humano.

Fontes: InsectoidsDeclaração divulgada por John Lear em 29 de dezembro de 1987

Louva-a-deus na molécula

O louva-a-deus também aparece num laboratório inesperado. Entre 1990 e 1995, o psiquiatra Rick Strassman administrou cerca de 400 doses do psicodélico DMT a 60 voluntários na University of New Mexico. Em DMT: The Spirit Molecule, ele lista formas de vida que seus voluntários encontraram, entre elas «palhaços, répteis, louva-a-deus, abelhas, aranhas, cactos e bonecos de palitos». Um voluntário disse que uma coisa semelhante a um inseto chegou bem perto de seu rosto e o sugou para fora da própria cabeça, para o espaço sideral. Strassman notou a sobreposição com os seres semelhantes a louva-a-deus de Mack. Uma análise de 2022 com 3.778 relatos on-line de viagens de DMT encontrou entidades em 1.719 deles; seres insetoides, de louva-a-deus ou aracnoides apareceram em 40 desses encontros, cerca de 2,3%. Uma imagem compartilhada não identifica um visitante compartilhado, mas mostra com que facilidade a mente humana recorre ao louva-a-deus.

Fontes: DMT: The Spirit MoleculePhenomenology and content of the inhaled N,N-DMT experience

Insetoides na era da revelação

O louva-a-deus acompanhou as lendas sobre OVNIs até os anos 2020. Em 2026, o físico Eric Davis disse à NewsNation que o governo conhece pelo menos quatro espécies; o resumo que o veículo fez de sua lista incluía insetoides semelhantes a um louva-a-deus, e ele não apresentou nenhum registro que o sustente. O autor Kent Heckenlively disse à Fox News que os insetoides raramente são vistos, mas costumam ser descritos como os seres no comando, um eco dos supervisores de manto de Jacobs. David Grusch, questionado no podcast de Joe Rogan, disse ter ouvido apenas conversas de corredor sobre seres insetoides. Nenhum espécime, registro ou observação verificada de forma independente sustenta uma anatomia ou origem dos Mantídeos; pesquisas associaram algumas experiências de abdução à paralisia do sono, o que pode explicar alguns relatos, mas não necessariamente todos.

Fontes: Feds sitting on 4 types of dead aliens, UFO whistleblower saysUFO insider claims US has bodies of 4 different alien speciesLeia o perfil de David GruschParalisia do sono, abuso sexual e abdução por alienígenas

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05 / CANALIZAÇÃO ESPIRITUAL

Arcturianos

Não é uma foto real

Também chamados: Guias arcturianos; a tripulação da Nave Estelar Athena; coletivos arcturianos na literatura de canalização
Origem alegada: Arcturo, a brilhante estrela alaranjada da constelação do Boieiro: uma porta de passagem para as almas nas leituras de Edgar Cayce, o lar da tripulação de uma nave estelar em canalizações posteriores. Não há planetas confirmados ao redor da estrela.
Aparência nas lendas e na arte: Em We, the Arcturians, têm cerca de um metro de altura, são muito franzinos e esguios, sem pelos, com dois olhos amendoados muito grandes e três dedos em cada mão. A pele é cinza com muito branco, ou esverdeada, embora os seres digam que sua verdadeira cor não se registra na Terra. Nosso retrato em tons de azul é uma interpretação estilizada.

Uma estrela que era uma porta

Antes que alguém canalizasse um arcturiano, Arcturo era um destino de almas. Edgar Cayce, o vidente de Virginia Beach conhecido por suas leituras em transe, falava da estrela como uma espécie de encruzilhada cósmica. Diante da pergunta sobre se o próprio Cayce tinha ido ao sistema de Arcturo e voltado à Terra, a leitura 5749-14 chamou Arcturo de «aquilo que pode ser chamado de centro deste universo», pelo qual os indivíduos passam e escolhem se vão voltar. Outra leitura o chamou de «a porta de saída deste sistema». Uma terceira dedicou a Arcturo uma única linha de admiração: «Arcturo, o maravilhoso, o belo». Recontagens populares costumam atribuir a Cayce a afirmação de que Arcturo abriga a civilização mais avançada da galáxia, mas essa frase não aparece nos trechos compilados das leituras que consultamos. O Arcturo de Cayce era uma estação de passagem para as almas, não uma raça de seres. Os seres vieram depois.

Fontes: The Edgar Cayce Companion: Arcturus and the Journey of the Soul

Uma mensagem na tela, Albuquerque, 1987

Norma J. Milanovich era uma ex-professora de educação da Universidade do Novo México que deixara a vida acadêmica para abrir uma empresa de treinamento. Ela dedicou o livro à sobrinha Tracy, que morreu aos catorze anos, em 1986, e que, segundo escreveu, se tornou sua guia espiritual. No outono de 1987, ela se sentou diante do computador e pediu para se comunicar com o ser mais qualificado para responder. A resposta, disse ela, veio de seres de Arcturo «viajando numa Nave Estelar que estava situada a sudeste de Albuquerque». Ela achou que era uma brincadeira e ficou semanas longe do computador. Quando tentou de novo com um amigo, um cristal sob sua mão direita começou a girar. Dali em diante, ela digitou em semitranse, a 60 a 80 palavras por minuto, durante uma hora ou mais, num processador de texto chamado PFS: Professional Write.

Fontes: We, the Arcturians: dedicatória, método, primeiro contato e autorretrato (PDF, pp. 2–52)We, the Arcturians: registro de publicação e sinopse

Um autorretrato ditado

Segundo o livro, os arcturianos ditaram o próprio retrato: numa sessão de duas horas, um amigo desenhou um rosto seguindo instruções digitadas. Eles não tinham cabelo, sobrancelhas, cílios nem orelhas externas, e a pele era «de uma cor cinza, com muito branco no tom». Depois veio um pós-escrito: «A propósito, temos cerca de 3 a 4 pés de altura, em comparação com vocês, terráqueos». Quando a coautora Cynthia Ploski participou de uma sessão pela primeira vez, escreveu Milanovich, o computador e a impressora saíram de controle: uma mensagem rolou na tela sem que as mãos dela tocassem o teclado, e a impressora então imprimiu a parte que não tinha aparecido. As sessões formais começaram em 5 de julho de 1988. A primeira resposta abria assim: «Não ganharíamos nenhum concurso de beleza no seu planeta». O porta-voz se identificou como Juluionno, comandante da Nave Estelar Athena; as questões de linguagem ficavam a cargo do ancião da nave, Herdonitic.

Fontes: We, the Arcturians: dedicatória, método, primeiro contato e autorretrato (PDF, pp. 2–52)

A vida a bordo da Nave Estelar Athena

Os arcturianos do livro vivem de 350 a 400 anos terrestres e morrem por uma espécie de contrato preestabelecido: «Em Arcturo, não temos doenças». Eles admitem que os planos às vezes dão errado, «como nas vezes em que algumas de nossas naves espaciais caíram em outros planetas». Os cuidadores das crianças são escolhidos ao nascer por terem uma aura equivalente ao violeta e depois testados numa câmara de campos de energia conflitantes e numa prova das bandeiras, em que quem recolhe mais bandeiras não é automaticamente o vencedor. Os seres dizem servir aos Mestres Ascensos, sob o comando de Jesus, também conhecido como Sananda, e afirmam trabalhar entre os humanos há mais tempo do que conseguiríamos compreender, segundo um plano de dois mil anos. Há muito tempo, acrescentam, anciãos arcturianos fundaram aqui uma colônia que uma forma de vida mais belicosa destruiu, e alguns dos deuses gregos eram em parte irmãos e irmãs do espaço. O próprio livro explica o «planeta Arcturus» como um lar ou um estado de consciência, e não como um mundo astronômico.

Fontes: We, the Arcturians: expectativa de vida, sociedade e história da Terra (PDF, pp. 12–40)We, the Arcturians: alegações sobre aparência e planeta de origem (PDF)

A mensagem se espalha

Os arcturianos logo ganharam outros porta-vozes. Segundo a história contada pelo próprio grupo, David K. Miller começou a canalizar «Juliano e os arcturianos» em 1995, enquanto acampava na Borda Norte do Grand Canyon, e recebeu a instrução de fundar um grupo de cura planetária; mais tarde, Juliano recomendou ampliá-lo para quarenta grupos de quarenta. Numa palestra datada de 6 de janeiro de 2018, os arcturianos de Miller dizem que já foram descritos, muito gentilmente, como parecidos com bailarinos, que seu planeta passou para a quinta dimensão e que vivem seiscentos ou setecentos anos. É quase o dobro da expectativa de vida que os seres informaram em 1990. A história mudou ao circular, como costuma acontecer com as tradições canalizadas.

Fontes: História do Group of FortyA vida em Arcturo: palestra de Juliano, 6 de janeiro de 2018

O Arcturo real

A estrela em si é mais estranha que muitas invenções. Arcturo é uma gigante laranja a cerca de 37 anos-luz, com aproximadamente 25 vezes a largura do Sol, e a estrela mais brilhante do hemisfério celeste norte. Com cerca de sete bilhões de anos, é muito mais velha que o Sol e pertence a uma corrente de estrelas em movimento cuja origem os astrônomos ainda discutem. Uma possível companheira detectada em 1993 nunca foi confirmada, de modo que não se conhece nenhum planeta ali. Em 27 de maio de 1933, astrônomos captaram sua luz com telescópios e fotocélulas e usaram a corrente para acender as luzes da feira Century of Progress, em Chicago, com base na ideia de que aquela luz tinha deixado a estrela durante a feira de 1893 da cidade. Na Bíblia King James, pergunta-se a Jó se ele pode guiar «Arcturo com seus filhos», embora a palavra hebraica provavelmente designe uma constelação da Ursa. A estrela já chegou a ser tomada por um OVNI; veja nosso verbete sobre a Ilha Deception.

Fontes: Bright orange Arcturus: use the Big Dipper to find itFundamental parameters and chemical composition of ArcturusArcturo: busca por planetasThe curious and confounding story of how Arcturus electrified Chicagoʿayish (H5906)Explore o avistamento da Ilha Deception

O que o registro sustenta

Essas fontes documentam uma rica tradição espiritual arcturiana, da porta das almas de Cayce a uma tripulação de nave estelar com nomes e patentes. Não verificam de forma independente quem fala nem sua biologia. Uma descrição canalizada continua sendo uma alegação, mesmo quando inclui detalhes físicos precisos, e os próprios detalhes mudam de um canalizador para outro. A cor e a estrutura facial do retrato são escolhas artísticas.

Fontes: We, the Arcturians: registro de publicação e sinopseWe, the Arcturians: alegações sobre aparência e planeta de origem (PDF)

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06 / INTERPRETAÇÃO DOS ANTIGOS ASTRONAUTAS

Anunnaki

Não é uma foto real

Também chamados: Anunna; Anunnaku — nomes com uma antiga história religiosa
Origem alegada: Nibiru, um planeta com uma órbita de 3.600 anos, na interpretação moderna de Zecharia Sitchin. Nas fontes cuneiformes, Nibiru é um ponto de passagem celeste geralmente associado a Marduk e a Júpiter.
Aparência nas lendas e na arte: As fontes antigas se referem a um grupo de divindades, não a um único tipo de corpo alienígena. Sitchin descreveu seus nibiruanos com cerca de nove pés de altura. Esta figura imaginária toma emprestados a barba, o manto e o toucado de um amplo vocabulário visual mesopotâmico.

Os de semente principesca

Muito antes de serem escalados como astronautas, os Anunna eram deuses. A assirióloga Nicole Brisch observa que as traduções mais prováveis vertem o nome como algo semelhante a «os de semente principesca». Nos textos sumérios, eles são os deuses mais elevados, ou o panteão de uma única cidade, e uma de suas principais tarefas era decidir os destinos. Depois do período paleobabilônico, o nome passou a designar os deuses do mundo inferior, em oposição aos celestiais Igigi; a epopeia babilônica da criação faz Marduk instalar 300 no céu e 300 embaixo. Brisch observa que já na Antiguidade havia certa confusão em torno desses termos e que não se conhece nenhuma representação dos Anunna como grupo. Em A descida de Inana ao mundo inferior, eles são juízes: «Os Anuna, os sete juízes, pronunciaram sua decisão contra ela. Olharam para ela — era o olhar da morte». A deusa se torna um cadáver pendurado num gancho.

Fontes: Anunna (Anunnaku, Anunnaki): um grupo de deusesA descida de Inana ao mundo inferior

Uma greve no céu e os primeiros trabalhadores

A alegação mais famosa de Sitchin nasceu de um mito real e notável. A epopeia babilônica de Atrahasis começa num mundo em que os próprios deuses fazem o trabalho. Os grandes Anunnaki fazem os Igigi menores sofrerem com a labuta, até que os Igigi se revoltam: queimam suas ferramentas e cercam à noite a casa do deus Enlil. A solução é uma nova criatura para carregar o jugo. Um deus é morto na assembleia divina, a deusa do nascimento mistura sua carne e seu sangue com argila, e os Igigi cospem sobre ela. Sete homens e sete mulheres são formados. Mais tarde, o barulho dos humanos que se multiplicam perturba Enlil, que envia a peste, a seca e, por fim, o dilúvio. A epopeia babilônica da criação, o Enuma Elish, oferece um paralelo: Marduk faz a humanidade com o sangue do rebelde Qingu, que fora morto, e impõe a ela o trabalho dos deuses.

Fontes: Atra-ḫasīs: The Babylonian Story of the FloodMyths from Mesopotamia

Os mineradores de ouro de Sitchin, vindos de Nibiru

Em The 12th Planet (1976), Zecharia Sitchin transformou esse mito numa saga espacial. Nascido na União Soviética em 1920 e criado na Palestina, ele estudou economia em Londres e trabalhou como jornalista antes de se mudar para Nova York em 1952. Na versão dele, os Nefilim pousaram há cerca de 450.000 anos e vieram à Terra em busca de ouro, extraindo-o no sudeste da África sob o comando de Enki. Quando os Anunnaki das minas se amotinaram, eles criaram um «Trabalhador Primitivo» por manipulação genética: a argila e o sangue divino de Atrahasis viraram clonagem. Os 300 Anunnaki celestiais tornaram-se astronautas que permaneciam em órbita. O motivo cresceu com o tempo; em Genesis Revisited (1990), o ouro era necessário para proteger a atmosfera cada vez mais rarefeita de Nibiru. Sitchin também leu a epopeia da criação como cosmologia, com Nibiru despedaçando um planeta chamado Tiamat para formar a Terra e o cinturão de asteroides, e interpretou os reinados de 28.800 e 36.000 anos da Lista dos Reis Sumérios como contagens das órbitas de 3.600 anos de Nibiru.

Fontes: The 12th Planet: o texto de 1976Genesis RevisitedUp close with Zecharia SitchinLooking for alien DNAA Lista dos Reis SumériosThe 12th Planet: registro da primeira edição de 1976The 12th Planet: a apresentação das alegações de Sitchin pela editora

O selo, a passagem e o foguete

Os especialistas acharam as traduções forçadas. A peça favorita de Sitchin era um selo cilíndrico do Vorderasiatisches Museum de Berlim, o VA 243, no qual ele via o Sol cercado por onze globos, um sistema solar com Nibiru incluído. O estudioso Michael S. Heiser, formado em línguas semíticas antigas, rebateu que o símbolo central é uma estrela, e não o sinal mesopotâmico do Sol, e que a inscrição do selo nomeia um homem e seu servo: «Nada na inscrição sugere qualquer coisa remotamente relacionada a astronomia ou planetas». Nos textos cuneiformes, mostrou Heiser, Nibiru significa uma passagem ou ponto de passagem, e um compêndio astronômico o identifica como «a estrela de Marduk, Nibiru, Júpiter». Ele argumentou que Sitchin também interpretou erroneamente a palavra hebraica shem, que significa nome ou renome, como uma espécie de foguete.

Fontes: The Myth of a 12th Planet in Sumerian Texts: VA 243The Myth of a Sumerian 12th Planet: ‘Nibiru’ According to the Cuneiform SourcesZecharia Sitchin’s errors

A sobrevida apocalíptica de Nibiru

O planeta de Sitchin escapou de seus livros. Nancy Lieder, uma autodeclarada vidente que dizia canalizar seres de um planeta ao redor de Zeta Reticuli, alertou em seu site que o Planeta X, associado a Nibiru, atingiria a Terra em maio de 2003; quando nada aconteceu, a data passou para dezembro de 2012. Em 2017, David Meade associou uma chegada a um alinhamento de 23 de setembro em Virgem e Leão, e as reportagens responderam com a declaração da NASA da época do pânico de 2012: Nibiru, «simplificando, não existe». David Morrison, do NASA Astrobiology Institute, que chamou a ideia de «um mito, sem nenhuma base nos fatos», tornou-se, a contragosto, quem respondia publicamente ao assunto. Em 2008, escreveu ele, já recebia «pelo menos uma pergunta por dia», das angustiadas às ofensivas, e num vídeo de 2011 lembrou o bilhete de uma menina de 12 anos que dizia que ela e os colegas de classe estavam com medo. O próprio Sitchin havia distanciado sua obra do pânico de 2012: «Não me associem a 2012. Nada vai acontecer em 2012».

Fontes: Doomsday 2012, the Planet Nibiru, and CosmophobiaWill the world end on Sept. 23? Conspiracy theorists say yesPlease stop annoying this NASA scientist with Planet X theoriesLooking for alien DNA

O último experimento

Aos quase noventa anos, Sitchin queria um teste. Em 2010, ele pediu ao Museu de História Natural de Londres que sequenciasse o DNA da rainha Puabi de Ur, sepultada há cerca de 4.500 anos, que ele acreditava ser uma semideusa. «Talvez, comparando o genoma dela com o nosso, descobríssemos quais são esses genes que faltam», disse ele à NBC News, acrescentando: «Estou realmente arriscando a obra da minha vida nesse resultado». O museu respondeu que um pedido como esse precisava vir de um pesquisador com experiência reconhecida na área. Ele morreu em 9 de outubro de 2010, com o teste ainda por fazer. Os textos antigos sustentam a existência de crenças mesopotâmicas sobre deuses; apenas pelo nome em comum, não comprovam os visitantes de Sitchin nem a engenharia genética. Nosso retrato ilustra a especulação moderna dele, não um artefato autenticado.

Fontes: Looking for alien DNAR.I.P. Zecharia Sitchin, 1920–2010Anunna (Anunnaku, Anunnaki): um grupo de deuses

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07 / ETHERIANOS, SERES DE LUZ E LENDAS DE OVNIS VIVOS

Seres de energia e luz viva

Não é uma foto real

Também chamados: Seres de luz; seres etéricos; «bichos» do céu; plasmoides inteligentes — ideias aparentadas, não nomes intercambiáveis
Origem alegada: Um reino etérico sobreposto ao nosso, no relato de Layne; a atmosfera da Terra, no de Constable; nenhum mundo de origem consensual.
Aparência nas lendas e na arte: Presenças luminosas, formas mutáveis ou organismos invisíveis supostamente revelados por técnicas fotográficas especiais. Este retrato imagina um corpo de luz; nenhuma fonte estabelece uma anatomia comum.

Quando a própria luz é o visitante

E se não houver piloto dentro do brilho? Este ramo das lendas sobre OVNIs imagina uma inteligência sem um corpo comum de carne e osso: uma presença que se torna visível, muda de forma ou parece responder a quem a observa. «Seres de energia» é o nosso termo guarda-chuva para várias tradições distintas. O exemplo antigo nomeado mais próximo são os etherianos de Meade Layne; os animais atmosféricos de Constable e os seres de luz de Dorothy Izatt dão à ideia personalidades muito diferentes. Alguns são descritos como vizinhos que compartilham nosso mundo, e não como viajantes vindos de outra estrela.

Fontes: The Ether Ship Mystery and Its Solution: EtheriaTrevor James Constable e seus «bichos» atmosféricosO caso Dorothy Izatt: o relato de Peter Guttilla, 16 de junho de 2003

Etherianos: um mundo entrelaçado ao nosso

Em The Ether Ship Mystery and Its Solution, Layne imaginava a matéria comum como uma rede de malhas enormes, com Etheria ocupando o aparente vazio. Seus habitantes supostamente construíam naves que entravam em nossa percepção mudando de vibração, como um ventilador que gira cada vez mais devagar até suas pás se tornarem visíveis. Seus visitantes eram sobretudo observadores: estudavam civilizações perto do declínio, mapeavam terremotos iminentes e se perturbavam com as armas atômicas. Ele chegou a sugerir que se materializavam em corpos de cerca de 30 polegadas de altura por conveniência a bordo de seus discos. Essas são as alegações esotéricas de Layne. Seus etherianos tinham corpos e máquinas feitos de uma suposta matéria etérica; por isso, chamá-los literalmente de «pura energia» simplificaria demais a história dele.

Fontes: The Ether Ship Mystery and Its Solution: Etheria

O bestiário invisível de Constable

Trevor James Constable, oficial de rádio da marinha mercante, deu ao visitante invisível uma forma animal. Sua editora descreve enormes «bichos» semelhantes a amebas que habitariam a atmosfera da Terra, normalmente difusos demais para serem vistos, mas supostamente detectáveis com fotografia infravermelha. Constable afirmava que o aumento de sua densidade os tornava visíveis e que o radar os perturbava a ponto de fazê-los sair do esconderijo. Ele se baseou na energia orgônica proposta por Wilhelm Reich, e seu bestiário tinha um lado sinistro: especulava que algumas criaturas atacavam animais de criação e pessoas. The Cosmic Pulse of Life desenvolveu essas ideias. O relato entusiasmado da editora registra as crenças e as alegações fotográficas dele; não apresenta nenhum organismo estabelecido de forma independente. Nesta versão, o OVNI poderia ser o próprio animal.

Fontes: Trevor James Constable e seus «bichos» atmosféricos

Os visitantes de Dorothy Izatt em filme

Perto de Vancouver, Dorothy Izatt deu às lendas da luz viva outra peça central: rolos de filme caseiro. No Coast to Coast AM de 16 de junho de 2003, o autor Peter Guttilla disse que ela tinha rodado 600 rolos de filme de 8 mm desde 1974, mostrando o que ele interpretava como naves, extraterrestres e seres de luz. Ele descreveu os seres de luz como angelicais e também falou de visitantes benevolentes semelhantes a elfos e de humanoides com mais de nove pés de altura. Seu livro Contact with Beings of Light reuniu a história dela. A variedade extraordinária importa: os visitantes relatados por ela não definem uma espécie coerente. O endosso de Guttilla e a existência dos filmes não estabelecem de forma independente a identidade nem a composição das luzes.

Fontes: O caso Dorothy Izatt: o relato de Peter Guttilla, 16 de junho de 2003

Hessdalen: uma luz respondeu?

O relatório de campo de Hessdalen de 1984 traz um incidente particularmente intrigante. Erling Strand relatou ter apontado um laser para luzes que piscavam em dois encontros, com uma aparente resposta em oito de nove tentativas: o piscar mudava quando o feixe era dirigido à luz. Trata-se da observação relatada por um investigador, não de uma conversa demonstrada. Num trecho especulativo publicado em seu site em 2019, Massimo Teodorani propôs que algumas estruturas de plasma poderiam abrigar consciência e discutiu a busca de sinais estruturados em suas variações de luz. O salto de um lampejo que muda para um ser pensante continua sendo uma hipótese. Nosso verbete sobre o encontro de Hessdalen acompanha o registro observacional mais amplo e suas explicações concorrentes.

Fontes: Project Hessdalen 1984: relatório técnico final, seções 3.7 e 4.5The Intelligent Plasma HypothesisExplore as luzes de Hessdalen

O plasma é matéria; a «pura energia» é lenda

Existe uma linha de pesquisa real por trás de algumas especulações sobre vida de plasma. Um artigo de 2007 de V. N. Tsytovich e colegas examinou estruturas helicoidais em plasmas complexos com poeira, discutindo auto-organização, características semelhantes à memória e possível reprodução como candidatas a matéria viva inorgânica. O artigo não identificou nenhum visitante alienígena nem demonstrou consciência. O plasma contém partículas carregadas: é um estado da matéria, não energia desencarnada. Um objeto luminoso, um corpo etérico esotérico e um hipotético organismo de plasma fazem, portanto, alegações diferentes. Juntos, eles dão ao arquivo uma rica tradição não humanoide, mas o material citado não estabelece nem uma espécie de pura energia nem uma origem extraterrestre para essas luzes.

Fontes: From plasma crystals and helical structures towards inorganic living matterO que é plasma?

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A vida alienígena real poderia ser completamente diferente?

Sim — a busca não se limita a seres parecidos conosco. A busca da NASA inclui bioassinaturas, sinais que a biologia poderia deixar, e tecnoassinaturas, possíveis sinais de tecnologia. Nenhuma delas exige um rosto de Cinzento, um corpo humanoide ou um visitante na Terra. Estes sete perfis foram escolhidos para comparar tradições recorrentes com fontes rastreáveis, não para classificar quais seres têm maior probabilidade de existir. Não há, no material revisado aqui, nenhuma classificação de probabilidades que se sustente.

Fontes: Perguntas frequentes sobre UAP

Como ler as fontes

Um arquivo pode verificar quando alguém registrou uma alegação. O livro de quem faz a alegação pode explicar exatamente o que foi afirmado. A sinopse de uma editora pode mostrar como um livro se apresenta. A história acadêmica pode rastrear o desenvolvimento de uma história, e a pesquisa científica pode testar explicações específicas. São funções diferentes. Este guia as compara sem tratar um nome famoso, uma descrição repetida ou um número de entrevistas como confirmação independente. As datas se referem a eventos relatados ou a publicações, não à descoberta de uma espécie.

VÁ À FONTE

Fontes e mídia

As fontes permanecem no idioma original; seus títulos e descrições estão traduzidos.

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O alto de manto

O louva-a-deus de Strieber

Insetos nas matas do Maine, e nos arquivos de Mack

Senhores da ordem que virá

De onde veio o inseto gigante

Louva-a-deus na molécula

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O selo, a passagem e o foguete

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Quando a própria luz é o visitante

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O bestiário invisível de Constable

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