¿Quién podría estar ahí fuera?
Una figura pequeña de enormes ojos negros. Un visitante que podría pasar por humano. Una inteligencia con rostro de insecto. Las leyendas ovni ofrecen un abanico sorprendente de respuestas sobre el aspecto que podría tener la vida extraterrestre. Esta guía sigue siete tradiciones recurrentes a través de relatos de encuentros, libros, enseñanzas espirituales y especulaciones sobre antiguos astronautas. Se trata de supuestos seres, no de especies científicamente establecidas ni de razas biológicas. La NASA afirma que no hay pruebas creíbles de vida extraterrestre ni pruebas de que los UAP sean extraterrestres. La posibilidad de que exista vida en otros lugares sigue abierta; identificar a un visitante concreto exige pruebas propias.
Fuentes: Preguntas frecuentes sobre los UAP
Grises
- También llamados
- Grays; EBE; reticulianos de Zeta; variantes de grises pequeños y altos
- Origen atribuido
- Zeta Reticuli en la versión más famosa, un vínculo nacido de una lectura del mapa estelar de Betty Hill en la década de 1970. Muchos relatos no mencionan ningún lugar de origen.
- Aspecto en las leyendas y el arte
- Un humanoide lampiño de entre 0,9 y 1,5 metros de altura, con cabeza grande, cuerpo menudo, boca pequeña y ojos oscuros desmesurados. Los testigos han comparado su piel con un champiñón o con masilla, y su rostro con una máscara. El retrato habitual combina descripciones que no coinciden del todo entre los distintos relatos.
El rostro que todos conocen
Ningún alienígena resulta más familiar: la cabeza bulbosa y lampiña, la boca reducida a una ranura, los ojos negros que parecen decirlo todo. Los grises pertenecen sobre todo a los relatos de tiempo perdido y abducción, en los que los testigos describen cómo los hacen flotar hasta el interior de una nave, los examinan y les hablan de mente a mente. En Missing Time (1981), el artista neoyorquino Budd Hopkins resumió a los captores de sus entrevistados como humanoides «cuya piel era de un color blanco grisáceo y de un aspecto inquietantemente blando, como un champiñón, o un malvavisco, o como masilla». Citaba al sargento de la Fuerza Aérea Charles L. Moody, quien dijo de la abducción que relató el 13 de agosto de 1975 que no tenían pelo, ni pestañas, ni cejas, y que la piel era «casi como una máscara». En otro de los casos de Hopkins, el «médico» era más alto que los demás, de alrededor de 1,5 metros, como el líder de Betty Andreasson: un primer indicio de la jerarquía de grises altos y bajos que los relatos posteriores desarrollarían.
Fuentes: Missing Time: A Documented Study of UFO AbductionsThe Threat: descripción de la editorial y fragmento del autor
Los dos rostros de los visitantes de los Hill
El encuentro que Betty y Barney Hill dijeron haber vivido en una carretera de Nuevo Hampshire en septiembre de 1961 es el relato fundacional del gris, pero sus seres cambiaron de forma al contarse. En el relato escrito por la propia Betty sobre los sueños que tuvo aquel otoño, añadido después al informe del investigador del NICAP Walter Webb, los hombres medían alrededor de 1,5 metros, tenían la tez gris, los labios azulados, el pelo oscuro y una nariz como la de Jimmy Durante, y vestían uniformes azul marino con gorra. Bajo hipnosis con el psiquiatra de Boston Benjamin Simon en 1964, Barney se fijó en los ojos. «Solo los ojos me están hablando», dijo en la sesión del 22 de febrero, y empezó su dibujo con la curva de un lado de un rostro y un ojo alargado. La gran nariz desapareció; los ojos crecieron. El propio Simon consideró que la explicación más sostenible era que los sueños de Betty habían adquirido el carácter de una experiencia fantaseada que Barney asimiló, aunque dijo que el caso no podía zanjarse de forma absoluta. La Universidad de Nuevo Hampshire conserva hoy los papeles de la pareja, la correspondencia sobre el mapa estelar y un busto alienígena que Betty encargó.
Fuentes: A Dramatic UFO Encounter in the White Mountains, New Hampshire: The Hill CaseThe Interrupted Journey: Two Lost Hours “Aboard a Flying Saucer”Cómo usar la colección Betty & Barney HillUna colección especial extra(terrestre)Explora el caso de Betty y Barney Hill
Doce días de febrero de 1964
En 1990, el escritor Martin Kottmeyer señaló una fecha curiosa. El 10 de febrero de 1964, la ABC emitió «The Bellero Shield», un episodio de The Outer Limits cuyo alienígena luminoso tenía unos ojos que envolvían los lados de la cabeza. «Los ojos envolventes son una rareza extrema en las películas de ciencia ficción», escribió Kottmeyer. «Solo conozco un caso.» Barney describió y dibujó por primera vez unos ojos así doce días después. El episodio llega a poner en boca de su alienígena una frase sobre unos ojos que hablan. Los Hill dijeron que no lo habían visto, así que la coincidencia sigue siendo un argumento, no una conclusión. El tipo también tenía antepasados literarios: una novela sueca de 1933 de Gustav Sandgren dotaba a sus alienígenas de cuerpos bajos, grandes cabezas calvas, grandes ojos oscuros y relucientes y ropa gris y suave, lo que un estudioso ha llamado la plantilla del gris popular.
Fuentes: Entirely Unpredisposed: The Cultural Background of UFO Abduction ReportsThe Bellero ShieldThe Betty and Barney Hill AbductionGris (alienígena): precedentes literarios
Un retrato pintado como un retrato robot
Hollywood y los estantes de libros de bolsillo pusieron el tipo en circulación. En Close Encounters of the Third Kind (1977), la mayoría de los pequeños alienígenas iluminados a contraluz los interpretaron niñas de Mobile (Alabama) con trajes y máscaras, y el alienígena que se despide era un muñeco animatrónico de Carlo Rambaldi, que después construiría a E.T. Una década más tarde, Communion, de Whitley Strieber, se convirtió en un éxito de ventas de no ficción, y su portada dio al gris su rostro definitivo. El pintor, Ted Seth Jacobs, contó que Strieber se sentó con él en su apartamento de la calle 83 Este mientras bocetaba, corrigiendo «hasta el último detalle» en lo que Jacobs llamó «el procedimiento que usan los dibujantes de retratos robot de la policía». Jacobs colgó el panel terminado en su casa durante unos cinco días mientras se secaba la pintura y calificó el resultado de «terrorífico de narices». Hopkins ya había recurrido a Jacobs para dibujar los recuerdos de los abducidos «a la manera de un dibujante de la policía»; el rostro del visitante se compuso como se compone el de un sospechoso.
Fuentes: 15 Things You May Not Know About Close Encounters of the Third KindTed Seth Jacobs: entrevista con el autor de la portada de CommunionCommunion: el relato del autor
Híbridos, Zeta Reticuli y una especie con subtipos
A finales de la década de 1980, el gris había adquirido un propósito y una dirección. Intruders (1987), de Hopkins, sostenía que la especie humana era objeto de un experimento de cría. Recordándolo sin hipnosis, la mujer de Indiana a la que llamó Kathie Davis describió cómo le mostraron a una niña de unos cuatro años: «Parecía un elfo, o un… ángel. Tenía unos ojos azules enormes». Kottmeyer señaló la película de 1960 Village of the Damned, con sus misteriosos embarazos y sus niños híbridos. La estrella de origen procedía de la maestra de Ohio Marjorie Fish, cuya lectura del mapa estelar de Betty Hill situaba a los visitantes en Zeta Reticuli y se publicó en Astronomy en diciembre de 1974. En diciembre de 1987, el piloto John Lear hizo circular una tipología, «Three Types of EBE’s (Greys)», que iba de los Gris-1 de 1,07 metros, que «adoran la tecnología», a los Gris-3, de labios más finos y más serviles, y situaba su único hogar conocido en Zeta Reticuli. Lear afirmó también la existencia de un pacto secreto entre el gobierno y los grises hacia 1969–71 y los relacionó con las mutilaciones de ganado; son afirmaciones sin corroborar. Décadas después, David Grusch transmitió descripciones de segunda mano de grises altos y pequeños de varios subtipos.
Fuentes: Intruders: The Incredible Visitations at Copley WoodsEntirely Unpredisposed: The Cultural Background of UFO Abduction ReportsThe Zeta Reticuli IncidentCarta de John Lear, 13 de diciembre de 1987Lee el perfil de David Grusch
Sombras más antiguas: hadas y niños cambiados
Passport to Magonia (1969), de Jacques Vallée, sostenía que el relato de abducción era más antiguo que la era espacial. Vallée puso la larga aguja que, según el relato, se introdujo en el ombligo de Betty Hill junto a un almanaque francés del siglo XV, el Kalendrier des Bergiers, que muestra a demonios atravesando el abdomen de sus cautivos con largas agujas. Se decía de las hadas, señalaba, que se llevaban a mujeres embarazadas y madres jóvenes, robaban niños y dejaban en su lugar niños cambiados. Los visitantes de ambas tradiciones niegan pruebas a sus invitados: a Betty le negaron el libro que pidió quedarse, igual que los viajeros de los cuentos de hadas pierden los tesoros que intentan llevarse a casa. En 1957, el granjero brasileño Antônio Villas Boas relató que una mujer a bordo de una nave le señaló después el vientre y luego el cielo. Sus ojos eran azules y rasgados, no negros.
Fuentes: Passport to Magonia: On UFOs, Folklore, and Parallel Worlds
Lo que respalda el registro
Los archivos demuestran que estos relatos, dibujos y retratos existen; no demuestran la biología de esos seres ni su mundo de origen. Muchos relatos de abducción se recuperaron bajo hipnosis, y un estudio de 2002 halló más recuerdos falsos en personas que decían tener recuerdos recuperados o reprimidos de una abducción que en los grupos de control. A la psicóloga de Harvard Susan Clancy, que con Richard McNally reclutó participantes mediante un anuncio en prensa que preguntaba «¿Le han abducido los extraterrestres?», le sorprendió cuántos parecían «bastante normales, inteligentes y elocuentes», y relacionó muchos relatos con la parálisis del sueño: despertarse sin poder moverse, con zumbidos, luces y una presencia en la habitación. Su libro Abducted atribuye esos recuerdos a pesadillas, a imágenes culturalmente disponibles y a un poderoso impulso de encontrar sentido. Esa investigación puede explicar algunos relatos; no permite diagnosticar a cada testigo ni zanjar cada encuentro referido.
Fuentes: Distorsión de la memoria en personas que afirman haber sido abducidas por extraterrestresAbducted by her researchAlien abduction claims explainedAbducted: How People Come to Believe They Were Kidnapped by AliensParálisis del sueño, abuso sexual y abducción extraterrestre
Nórdicos y pleyadianos
- También llamados
- Visitantes de aspecto humano; Hermanos del Espacio; venusinos; plejaran; tradiciones pleyadianas que se solapan
- Origen atribuido
- Venus, Marte y Saturno en los relatos de Adamski; un planeta oculto llamado Clarion en el de Bethurum; las Pléyades, o un mundo llamado Erra, en tradiciones posteriores. Son afirmaciones distintas.
- Aspecto en las leyendas y el arte
- Visitantes de aspecto humano, a menudo bellos, retratados con frecuencia con largo cabello rubio y un aire de serena juventud. «Nórdico» describe una apariencia dentro de las leyendas ovni; «pleyadiano» describe un supuesto origen, y no se trata necesariamente del mismo ser.
El hombre del desierto
El 20 de noviembre de 1952, a unos 16,4 kilómetros de Desert Center (California), en la carretera hacia Parker (Arizona), George Adamski dijo que se adentró solo en el desierto y se encontró con un hombre de Venus. En su capítulo de Flying Saucers Have Landed (1953), el visitante medía alrededor de 1,68 metros, tendría unos 28 años, llevaba el pelo color arena cayéndole en ondas hasta los hombros, vestía una prenda de una sola pieza de color marrón chocolate y tenía las manos de una mujer artista. Se comunicaron por gestos y por telepatía. Cuando Adamski le preguntó si venía de Venus, el visitante asintió; luego imitó explosiones para advertir de que demasiados «¡bums!» atómicos destruirían la Tierra. Insistió en que sus huellas eran importantes, y un acompañante sacó moldes de yeso de sus extraños símbolos. El 13 de diciembre, según Adamski, una nave regresó, una mano dejó caer un portaplacas por una portilla y la placa revelada contenía un mensaje sin descifrar. Adamski no llamó Orthon al visitante hasta un libro posterior, en el que explicaba que no era su verdadero nombre.
Fuentes: Flying Saucers Have Landed: el relato de AdamskiFlying Saucers Have Landed: la visita de regreso del 13 de diciembreInside the Space Ships
Firkon, Kalna y un animal peludo en la Luna
En Inside the Space Ships (1955), los Hermanos del Espacio llegaron a la ciudad. El 18 de febrero de 1953, escribió Adamski, dos jóvenes hombres de negocios de aspecto corriente se le acercaron en el vestíbulo de un hotel de Los Ángeles, hicieron la señal con la palma de la mano del visitante del desierto y se lo llevaron en un Pontiac negro: un marciano al que llamó Firkon y un saturnino al que llamó Ramu. A bordo de la nave nodriza conoció a dos mujeres, la pequeña venusina rubia Kalna y la marciana morena Ilmuth. Desde el espacio, contó, el vacío estaba lleno de lo que parecían miles y miles de millones de luciérnagas. Cerca de la Luna, un piloto le dijo «La Luna tiene aire», y Adamski aseguró que vio correr por una pantalla de observación lunar a un pequeño animal peludo de cuatro patas. El psicólogo C. G. Jung citó con ironía a «testigos oculares» como el señor Adamski, que cuenta que voló en un ovni y dio la vuelta a la Luna en unas pocas horas.
Fuentes: Inside the Space ShipsFlying Saucers: A Modern Myth of Things Seen in the Skies
Las grietas del relato
Los testigos de Adamski en el desierto firmaron declaraciones juradas, pero los críticos reunieron después una historia menos pulcra. El biógrafo escéptico Marc Hallet afirma que se había comprado escayola poco antes del encuentro y que uno de los testigos, George Hunt Williamson, dijo más tarde que no había visto a nadie salvo a Adamski. El historiador Greg Eghigian señala que uno de los testigos llegó a negar haber visto la nave. Arthur C. Clarke comentó en 1954 que las fotografías del platillo guardaban un parecido inquietante con lámparas eléctricas con pelotas de ping-pong debajo; las fuentes de Hallet identificaron la nave como una maqueta construida en torno a una pieza de farol. Adamski había publicado además en 1949 una novela sobre viajes a la Luna, Marte y Venus. Nada de esto lo frenó: en 1959 recorrió el mundo y fue recibido en palacio por la reina Juliana de los Países Bajos, y más tarde afirmó haber tenido en 1963 una audiencia privada con el papa Juan XXIII; Hallet rastreó la medalla papal que Adamski exhibía hasta una ceca comercial de Roma.
Fuentes: A Critical Appraisal of George AdamskiAfter the Flying Saucers Came: A Global History of the UFOLas fotos ovni de George Adamski
La capitana Aura Rhanes y los Hermanos del Espacio
Adamski no estaba solo. En julio de 1952, Truman Bethurum, mecánico del turno de noche en una obra de carretera de Nevada, dijo que se despertó rodeado de hombres pequeños que lo llevaron ante su capitana, Aura Rhanes, del planeta Clarion, oculto al otro lado de la Luna. Era «una mujer preciosa», de cabello negro azabache y tez aceitunada, con una boina negra y roja, una blusa negra aterciopelada y una falda roja plisada; los hombres de la Tierra, escribió Bethurum, la pondrían en lo más alto por su figura y su belleza. Su matrimonio se resintió, y un memorando del FBI registra un aviso de 1954 sobre su espectáculo de platillos con entrada de pago en Cincinnati. Howard Menger dijo que una mujer de largo cabello dorado se le presentó junto a un arroyo de Nueva Jersey cuando él tenía diez años y que volvió años después asegurando tener más de 500 años; contó que cortaba el largo cabello de los recién llegados del espacio para que pudieran pasar por terrícolas. George Van Tassel canalizó a «Ashtar» en Giant Rock, en el Mojave, y dijo que una noche de 1953 un venusino lo despertó con la fórmula de su Integratron abovedado.
Fuentes: Aboard a Flying SaucerAfter the Flying Saucers Came: A Global History of the UFOMemorando del FBI: Truman Bethurum; Flying Discs, 22 de julio de 1954From Outer Space to YouI Rode a Flying Saucer!Good Vibrations
Por qué se les llama nórdicos
El historiador Robert Pearson Flaherty sitúa a los Hermanos del Espacio dentro del movimiento de contactados de la Guerra Fría y de su trasfondo espiritual; sus rostros cargaban con otra historia. Menger escribió sobre «el hombre rubio, de tipo ario». El antropólogo Christopher Roth observa que desde la década de 1980 los ufólogos llaman nórdicos a estos seres, y que, en el sentido clásico de los etnólogos del siglo XIX, Orthon era un auténtico ario; la ufología, sostiene, trata en cierto sentido por completo de la raza. Eghigian señala que Adamski culpaba de sus críticas a un «Grupo del Silencio» y que más tarde lo vinculó a tópicos antisemitas. No todo alienígena de cabello claro encaja en el molde de los contactados: en 1957, el granjero brasileño Antônio Villas Boas describió a una mujer a bordo de una nave cuyo cabello era «claro, casi blanco (como pelo decolorado con agua oxigenada)», con ojos azules rasgados y barbilla puntiaguda, que después señaló hacia el cielo. En 1987, John Lear incluyó a los «rubios, suecos, nórdicos» entre sus tipos de visitantes.
Fuentes: Religión extraterrestre/ovniFrom Outer Space to YouUfology as Anthropology: Race, Extraterrestrials, and the OccultAfter the Flying Saucers Came: A Global History of the UFOThe Humanoids: la declaración de Antônio Villas BoasCarta de John Lear, 13 de diciembre de 1987
Semjase y las Pléyades
En la década de 1970, los visitantes de aspecto humano se mudaron a las Pléyades. El contactado suizo Eduard «Billy» Meier, que había perdido un brazo en un accidente, dijo que el 28 de enero de 1975, cerca de Hinwil, una mujer llamada Semjase bajó de una nave de haz: cabello ambarino hasta la cintura, ojos azul pálido y un traje gris casi como la piel de un elefante. Dijo que tenía 330 años y que venía de un planeta llamado Erra. Las fotografías de Meier se hicieron famosas, y polémicas. En la investigación de Gary Kinder, un antiguo colaborador recordó que Meier le había enseñado diapositivas de una maqueta tallada, y se citó a la esposa de Meier diciendo: «Sí, trabaja con maquetas». Los críticos identificaron más tarde a dos de sus mujeres alienígenas como Michelle DellaFave y Susan Lund, de las Golddiggers, un grupo de baile surgido de The Dean Martin Show; Meier dijo que los Hombres de Negro las habían insertado. Por otra parte, Barbara Marciniak empezó a canalizar a un colectivo pleyadiano en mayo de 1988; su libro Bringers of the Dawn los presenta como seres espirituales multidimensionales, no como visitantes en naves.
Fuentes: Light Years: An Investigation into the Extraterrestrial Experiences of Eduard MeierUFO FAQBarbara Marciniak y los pleyadianosBringers of the Dawn
Lo que respalda el registro
Los libros documentan lo que afirmaron sus autores, y las críticas documentan cómo resistieron esas afirmaciones. No demuestran la existencia de una población de extraterrestres de aspecto humano. Las mediciones modernas muestran que la superficie de Venus soporta una presión aplastante y un calor capaz de fundir el plomo, un problema serio para una imagen literal de los venusinos de Adamski. Ese hallazgo concierne al escenario venusiano; no pone a prueba las interpretaciones espirituales posteriores ni demuestra nada sobre habitantes de las Pléyades.
Fuentes: Datos sobre VenusA Critical Appraisal of George Adamski
Reptilianos
- También llamados
- Reptoides; humanoides con aspecto de lagarto; draconianos en algunas versiones
- Origen atribuido
- Draco, la constelación del Dragón, en algunos relatos; la propia Tierra, en las profundidades del subsuelo, en otros; y, más tarde, otras dimensiones.
- Aspecto en las leyendas y el arte
- Un humanoide interpretado como semejante a un reptil, desde las figuras de pupilas rasgadas y nariz chata de un relato de Nebraska de 1967 hasta los seres escamosos de 2,1 metros de las versiones recientes. Las escamas y los ojos ambarinos de este retrato son decisiones de diseño imaginativas, no observaciones anatómicas verificadas por investigadores.
Una serpiente alada en Nebraska
De madrugada, el 3 de diciembre de 1967, un joven policía de Ashland (Nebraska), Herbert Schirmer, informó de un objeto con forma de platillo suspendido a entre 1,8 y 2,4 metros sobre la carretera, con una hilera de ojos de buey y una superficie como de aluminio pulido, que se elevó con un sonido parecido al de una sirena. Volvió a la comisaría a las 3:00 creyendo que solo habían pasado unos diez minutos; unos veinte quedaban sin explicar. El Comité Condon investigó el caso, lo anonimizó como agente de la policía estatal y concluyó que no tenía «ninguna confianza» en que la experiencia fuera físicamente real, aunque una sesión de hipnosis aportó información nueva y el psicólogo creía que Schirmer se lo creía. Las sesiones posteriores fueron más lejos. Observado por los escritores Brad Steiger y Warren Smith, Schirmer vaciló al llegar al pecho de un ser y dibujó un emblema en su uniforme: «¡Era una serpiente con alas!». Describió seres cuyas pupilas «iban de arriba abajo, como ranuras», con narices chatas y bocas como rendijas.
Fuentes: Caso 42: el avistamiento de un policía estatalUFO TrekGods and Devils from Outer Space
Cómo una insignia se convirtió en una especie
Schirmer nunca llamó reptiles a sus visitantes; Smith los recordaba como «ufonautas bajitos de cara pálida y pastosa». Pero la insignia de la serpiente y las pupilas rasgadas bastaron. El libro que publicó su descripción, atribuido a «Eric Norman», era a su vez un seudónimo conjunto de Steiger y Smith, de modo que ambas versiones no son independientes. Ese mismo libro se abre con la teoría de Brinsley Le Poer Trench sobre reyes serpiente venidos del cielo, y colocaba la insignia de Schirmer junto a Quetzalcóatl y otras leyendas de serpientes aladas: una temprana fusión del testimonio de abducción con la especulación sobre dioses serpiente. Otros casos siguieron con emblemas parecidos. En 1979, según el investigador Virgilio Sánchez-Ocejo, Filiberto Cárdenas fue llevado desde el arcén de una carretera cerca de Hialeah (Florida); él y su esposa describieron después seres de ojos alargados, narices aplastadas y barbas claras, que llevaban el emblema de una serpiente sobre una X tumbada. En la década de 1990, los relatos de abducción recopilados por historiadores como David Jacobs incluían seres de aspecto reptiliano que trabajaban junto a los grises, aunque Jacobs admitía que los «reptilianos» podían ser simplemente una cuestión de elección de palabras.
Fuentes: Gods and Devils from Outer SpaceNorman, EricAlien IdentitiesThe Threat: descripciones de seres con aspecto de insecto (PDF, p. 59)
Hombres serpiente antes de los platillos
El reptil cambiaformas es más antiguo que el platillo volante. En «The Shadow Kingdom» (Weird Tales, 1929), de Robert E. Howard, el rey Kull de Valusia descubre a hombres serpiente que llevan rostros humanos: «Nadie sabía quién era hombre verdadero y quién falso». Solo una auténtica mandíbula humana podía pronunciar la frase de prueba «Ka nama kaa lajerama». El politólogo Michael Barkun rastreó cómo Maurice Doreal, un maestro ocultista de Colorado que murió en 1963, tomó prestada la idea para una «Raza Serpiente» capaz de cambiar de forma, de la que más tarde sostuvo que eran extraterrestres. Luego, en 1983, la miniserie V de la NBC presentó a un enorme público en horario de máxima audiencia a unos Visitantes alienígenas cuya piel humana sintética ocultaba escamas verdes, y su segunda al mando, Diana, se tragaba entera una cobaya. Kenneth Johnson había adaptado su guion a partir de una historia antifascista; los uniformes de los Visitantes llevaban un emblema parecido a una esvástica.
Fuentes: The Shadow KingdomA Culture of Conspiracy: Apocalyptic Visions in Contemporary AmericaV (miniserie de 1983)
Bajo la meseta de Dulce
El norte de Nuevo México dio a los reptilianos una guarida. A partir de 1979, el empresario y físico de Albuquerque Paul Bennewitz se convenció de que estaba interceptando comunicaciones electrónicas de naves alienígenas. Agentes de la Fuerza Aérea, con el investigador Bill Moore informando sobre él, le suministraron historias de laboratorios subterráneos y de una alianza alienígena; Moore admitió su papel en una conferencia de 1989, y nuestras notas sobre los Hombres de Negro cuentan esa historia. La leyenda que surgió de ahí situó una enorme base bajo la meseta a las afueras de Dulce, una zona ya conocida por las mutilaciones de ganado y el interés paranormal. En esas primeras versiones, los alienígenas son grises. Los reptilianos llegaron de la mano de una figura folclórica posterior, «Thomas Castello», presunto agente de seguridad que habría desertado de la base en 1979 con fotografías y una cinta de vídeo. Su historia, recopilada en The Dulce Book, describe a miles de grises y altos humanoides reptilianos en niveles subterráneos, uno de ellos apodado Nightmare Hall («la sala de las pesadillas»). Nunca se ha presentado ningún rastro documental de Castello.
Fuentes: A Culture of Conspiracy: Apocalyptic Visions in Contemporary AmericaLee las notas de campo sobre los hombres de negroThe Dulce Book
Icke y los gobernantes lagarto
El evangelista moderno más famoso del reptiliano empezó como presentador deportivo británico. En abril de 1991, David Icke apareció en el programa de entrevistas de Terry Wogan para explicar sus revelaciones espirituales, ante un público célebremente burlón. En The Biggest Secret (1999), sostuvo que los reptilianos se habían cruzado con humanos para crear híbridos que parecen humanos pero son reptilianos por dentro, poseídos por amos de sangre pura; algunos procedían de la constelación de Draco, que, convenientemente, se parece a un dragón. Barkun señala que Icke se basó en los falsificados Protocolos de los sabios de Sion, y que es ahí donde Icke entra en el peligroso terreno del antisemitismo. El historiador Ronald H. Fritze rastrea un giro posterior hacia explicaciones interdimensionales. El alcance de la idea se ha medido: en 2013, Public Policy Polling halló que el 4 % de los votantes estadounidenses decía que personas reptilianas cambiaformas controlan el mundo, y otro 7 % no estaba seguro. El bloguero Scott Alexander bautizó más tarde ese tozudo 4 % de respuestas absurdas en las encuestas como «Lizardman’s Constant» (la constante del hombre lagarto).
Fuentes: The crazy world of David Icke and his shape-shifting reptilesA Culture of Conspiracy: Apocalyptic Visions in Contemporary AmericaHope and Fear: Modern Myths, Conspiracy Theories and Pseudo HistoryDemocrats and Republicans differ on conspiracy theory beliefsNoisy poll results and reptilian Muslim climatologists from Mars
Lacerta y las versiones más recientes
La leyenda no deja de crecer. En 1999 y 2000, un sueco conocido solo como Ole K. afirmó haber entrevistado a una mujer reptiliana llamada Lacerta, cuya especie supuestamente descendía de los dinosaurios y existía en su forma actual desde hacía 30 millones de años. No se tomaron fotografías ni ha aparecido ninguna grabación de audio, y el editor de la revista web alemana que lo tradujo lo calificó de muy buena historia de ciencia ficción, pero nunca de verdad. Algunos autores han rastreado también la teoría reptoide desde el sitio web de John Rhodes de la década de 1990, anterior al libro de Icke, hasta Doreal y Howard. En 2026, David Grusch transmitió historias de segunda mano sobre reptilianos de 2,1 metros o más, de piel escamosa, hallados vivos junto a grises muertos en una nave recuperada. Ningún espécimen, transformación ni registro verificado respalda ninguno de estos relatos. Las afirmaciones de que personas reales son en secreto reptilianas carecen de fundamento, y tienen una historia documentada de arrastrar viejos prejuicios.
Fuentes: The Lacerta Files and its reptilian hybrids show the persistence of appealing mythsReptoids and lizard-like rulers: who truly owns a conspiracy theory?Lee el perfil de David GruschA Culture of Conspiracy: Apocalyptic Visions in Contemporary America
Mántidos
- También llamados
- Seres mantis; insectoides; seres con aspecto de insecto; «los altos»
- Origen atribuido
- Ningún mundo de origen coherente, ni siquiera dentro de los relatos de un mismo autor. Su supuesto papel, como supervisores, es más coherente que su dirección.
- Aspecto en las leyendas y el arte
- Una figura muy alta y delgada, comparada con una mantis religiosa o una hormiga gigante, a menudo con grandes ojos oscuros y movimientos rígidos y espasmódicos, y a veces con una capa o una túnica de cuello alto. El cuerpo segmentado, los ojos compuestos y las texturas finas que se ven aquí son la interpretación de un artista.
El alto de la túnica
Los relatos de abducción suelen incluir una figura que se distingue de los pequeños trabajadores, más alta que los demás, que observa y dirige. En The Threat (1998), el historiador David Jacobs lo describía así: «Es muy alto y suele llevar una capa o una túnica larga de cuello alto. A menudo se le describe como un ser con aspecto de insecto que se parece un poco a una mantis religiosa o a una hormiga gigante». Es quien más a menudo realiza el procedimiento de la mirada fija, contemplando de cerca los ojos del abducido. A partir de los relatos de sus entrevistados, Jacobs dedujo una cadena de mando que descendía desde los seres con aspecto de insecto hasta los grises más bajos, y un carácter de colmena en el grupo. También admitía que etiquetas como «reptilianos» o «insectoides» pueden reflejar simplemente la elección de palabras de los testigos.
Fuentes: The Threat: descripciones de seres con aspecto de insecto (PDF, p. 59)
La mantis religiosa de Strieber
Communion (1987), de Whitley Strieber, llevó a la mantis a las listas de éxitos. Al recordar la noche del 26 de diciembre de 1985, escribió que sintió como si lo fueran pasando de mano en mano filas de insectos, aunque, pensándolo bien, los seres no tenían antenas ni alas; era la forma rígida en que se movían. En una sesión de hipnosis el 14 de marzo de 1986, revivió un recuerdo de infancia en un solar vacío, a los doce años aproximadamente: «Parece exactamente un bicho. Una mantis religiosa, eso es lo que parece. Solo que es enorme». Al principio lo tomó por un hombre en moto con gafas oscuras. Más adelante, en la misma sesión, describió una mantis religiosa de pie en su sala de estar de Nueva York mientras su hijo gritaba. Strieber relacionó después esto con una carta de 1983 en la que el físico Robert Sarbacher recordaba haber oído que los seres recuperados estaban construidos como ciertos insectos; Strieber dijo que no vio la carta hasta agosto de 1986.
Fuentes: Communion: sesiones de hipnosis y comparaciones con insectosCommunion: el relato del autor
Bichos en los bosques de Maine y en los archivos de Mack
En agosto de 1976, cuatro jóvenes que recorrían en canoa la vía fluvial del Allagash, en Maine, informaron de un objeto luminoso sobre su hoguera. Años después, bajo hipnosis para el investigador Raymond Fowler, Jim Weiner dijo de sus captores: «¡Son como bichos! Tienen, eh, ojos de bicho». Fowler tituló el capítulo «They’re like Bugs!» («¡Son como bichos!»). La historia tiene un giro brusco. En 2016, uno de los cuatro, Chuck Rak, dijo a un periódico local que la abducción era «una narración brillante. No es la verdad», y que al principio la había respaldado para ganar dinero, aunque seguía afirmando que vieron un ovni. Los experimentadores del psiquiatra de Harvard John E. Mack también hablaban de insectos. Uno describió figuras en las rampas de una nave como «un cruce entre un esqueleto y un insecto andante». Otro, al que Mack llama Carlos, sentía el mayor miedo ante lo que Mack resumió como robots con rostro de reptil y cuerpo de insecto: «Tiene una cualidad insectil en el cuerpo, con rasgos faciales reptilianos».
Fuentes: The Allagash AbductionsHow much of a famed 1976 UFO abduction is true?Abduction: Human Encounters with Aliens
Gobernantes del orden venidero
En el relato de Jacobs, las figuras de mantis no son solo supervisores, sino arquitectos. Una abducida a la que llamó Reshma Kamal dijo que los alienígenas con aspecto de insecto le contaron que los grises eran producto de los primeros intentos de hibridación y no podían reproducirse, por lo que los seres insecto habían iniciado un nuevo programa. Durante lo que Jacobs llama un procedimiento de Mindscan, contó, un ser con aspecto de insecto le dijo que ella era «una de ellos», y le mostraron una imagen de sí misma dirigiendo a multitudes aterradas durante una transición venidera llamada «El Cambio». Jacobs resumió la jerarquía que seguiría: «En el nuevo orden, los alienígenas con aspecto de insecto tendrán el control, seguidos de otros alienígenas, los híbridos, los abducidos y, por último, los no abducidos». La editorial describe el libro como basado en más de 700 sesiones de regresión hipnótica, es decir, afirmaciones reunidas mediante un método del que su propio autor reconocía que podía mezclar recuerdo y confabulación.
Fuentes: The Threat: Reshma Kamal y los alienígenas con aspecto de insecto (PDF, pp. 84, 160, 170)The Threat: descripción de la editorial y fragmento del autor
De dónde salió el bicho gigante
En una entrada de enciclopedia de 2001, Martin Kottmeyer rastreó al alienígena insecto en la ficción mucho antes de las abducciones: hormigas marcianas, bichos venusinos cerebrales, los selenitas con aspecto de insecto de H. G. Wells en The First Men in the Moon (1901), las revistas pulp y las hormigas gigantes de Them! (1954). Identificó la regresión de Strieber de 1986 como el primer relato explícito de una gran mantis religiosa y sostuvo que la declaración de John Lear de 1987, ampliamente difundida, probablemente moldeó los relatos posteriores. Lear afirmó que las autoridades habían descubierto la «horrible verdad» de que los visitantes «eran en efecto unas criaturitas feas, con forma de mantis religiosa». Kottmeyer añadió una objeción física: unas patas incapaces de soportar el peso y una difusión del oxígeno que deja de funcionar más allá de unos cinco centímetros hacen que los insectos de tamaño humano sean difíciles de construir.
Fuentes: InsectoidsComunicado difundido por John Lear, 29 de diciembre de 1987
Mantis en la molécula
La mantis aparece también en un laboratorio inesperado. Entre 1990 y 1995, el psiquiatra Rick Strassman administró unas 400 dosis del psicodélico DMT a 60 voluntarios en la Universidad de Nuevo México. En DMT: The Spirit Molecule enumera formas de vida que encontraron sus voluntarios, entre ellas «payasos, reptiles, mantis, abejas, arañas, cactus y figuras de palitos». Un voluntario contó que una cosa con aspecto de insecto se le plantó delante de la cara y lo succionó fuera de su cabeza hasta el espacio exterior. Strassman advirtió la coincidencia con los seres parecidos a mantis religiosas de Mack. Un análisis de 2022 de 3778 relatos de viajes con DMT publicados en internet halló entidades en 1719 de ellos; en 40 de esos encuentros aparecían seres insectoides, mantis o arácnidos, alrededor del 2,3 %. Una imagen compartida no identifica a un visitante compartido, pero muestra con qué facilidad la mente humana recurre a la mantis.
Fuentes: DMT: The Spirit MoleculeFenomenología y contenido de la experiencia con N,N-DMT inhalada
Insectoides en la era de la divulgación
La mantis ha acompañado a las leyendas ovni hasta la década de 2020. En 2026, el físico Eric Davis dijo a NewsNation que el gobierno conoce al menos cuatro especies; el resumen que hizo el medio de su lista incluía insectoides parecidos a una mantis, y él no ha presentado ningún documento que lo respalde. El autor Kent Heckenlively dijo a Fox News que los insectoides rara vez se ven, pero que a menudo se describen como los seres que mandan, un eco de los supervisores con túnica de Jacobs. David Grusch, preguntado en el pódcast de Joe Rogan, dijo que solo había oído comentarios de pasillo sobre seres insectoides. Ningún espécimen, documento ni observación verificada de forma independiente respalda una anatomía o un origen de los mántidos; la investigación ha vinculado algunas experiencias de abducción con la parálisis del sueño, lo que puede explicar algunos relatos, pero no necesariamente todos.
Fuentes: Feds sitting on 4 types of dead aliens, UFO whistleblower saysUFO insider claims US has bodies of 4 different alien speciesLee el perfil de David GruschParálisis del sueño, abuso sexual y abducción extraterrestre
Arcturianos
- También llamados
- Guías arcturianos; la tripulación de la nave estelar Athena; colectivos arcturianos en la literatura de canalización
- Origen atribuido
- Arturo, la brillante estrella anaranjada del Boyero: una puerta para las almas en las lecturas de Edgar Cayce y el hogar de la tripulación de una nave estelar en la canalización posterior. La estrella no tiene planetas confirmados.
- Aspecto en las leyendas y el arte
- En We, the Arcturians, miden alrededor de un metro, son muy etéreos y delgados, lampiños, con dos ojos almendrados muy grandes y tres dedos en cada mano. Su piel es gris con mucho blanco, o verdosa, aunque los seres afirman que su verdadero color no se registra en la Tierra. Nuestro retrato de tonos azulados es una interpretación estilizada.
Una estrella que era una puerta
Antes de que nadie canalizara a un arcturiano, Arturo era un destino para las almas. Edgar Cayce, el vidente de Virginia Beach conocido por sus lecturas en trance, hablaba de la estrella como una especie de encrucijada cósmica. Cuando se le preguntó si el propio Cayce había ido al sistema de Arturo y había regresado a la Tierra, la lectura 5749-14 llamó a Arturo «lo que puede llamarse el centro de este universo», por el que pasan los individuos y donde eligen si regresar o no. Otra lectura lo llamó «la puerta de salida de este sistema». Una tercera le dedicó una única línea de admiración: «Arturo el maravilloso, el hermoso». Las versiones populares suelen atribuir a Cayce la idea de que Arturo alberga la civilización más avanzada de la galaxia, pero esa frase no aparece en los extractos de lecturas recopilados que hemos consultado. El Arturo de Cayce era una estación de paso para las almas, no una raza de seres. Los seres llegaron después.
Fuentes: The Edgar Cayce Companion: Arcturus and the Journey of the Soul
Un mensaje en la pantalla, Albuquerque, 1987
Norma J. Milanovich había sido profesora de educación en la Universidad de Nuevo México y había dejado la vida académica para fundar una empresa de formación. Dedicó su libro a su sobrina Tracy, que murió a los catorce años en 1986 y que, según escribió, se convirtió en su guía espiritual. En el otoño de 1987 se sentó ante su ordenador y pidió comunicarse con el ser más capacitado para responder. La respuesta, según contó, llegó de seres de Arturo que «viajaban en una nave estelar situada al sudeste de Albuquerque». Pensó que era una broma y se mantuvo alejada del ordenador durante semanas. Cuando volvió a intentarlo con una amiga, un cristal que tenía bajo la mano derecha empezó a girar. A partir de entonces escribió en un estado de semitrance, a 60 u 80 palabras por minuto durante una hora o más, en un procesador de textos llamado PFS: Professional Write.
Fuentes: We, the Arcturians: dedicatoria, método, primer contacto y autorretrato (PDF, pp. 2–52)We, the Arcturians: registro de publicación y sinopsis
Un autorretrato al dictado
Según el libro, los arcturianos dictaron su propio retrato: a lo largo de una sesión de dos horas, una persona de su círculo dibujó un rostro siguiendo instrucciones mecanografiadas. No tenían pelo, ni cejas ni pestañas, ni orejas externas, y su piel era «de un color gris, con mucho blanco en el tono». Luego llegó una posdata: «Por cierto, medimos unos 3'-4' de altura, en comparación con vosotros, los terrícolas». Cuando la coautora Cynthia Ploski asistió por primera vez, escribió Milanovich, el ordenador y la impresora se descontrolaron: un mensaje apareció en la pantalla sin que sus manos tocaran el teclado, y después la impresora imprimió la parte que no había llegado a aparecer. Las sesiones formales comenzaron el 5 de julio de 1988. La primera respuesta empezaba así: «No ganaríamos ningún concurso de belleza en vuestro planeta». El portavoz dijo llamarse Juluionno, comandante de la nave estelar Athena; las cuestiones de lenguaje se remitían al anciano de la nave, Herdonitic.
Fuentes: We, the Arcturians: dedicatoria, método, primer contacto y autorretrato (PDF, pp. 2–52)
La vida a bordo de la nave estelar Athena
Los arcturianos del libro viven entre 350 y 400 años terrestres y mueren mediante una especie de contrato pactado de antemano: «En Arturo no tenemos enfermedades». Admiten que a veces los planes salen mal, «como las veces en que algunas de nuestras naves espaciales se han estrellado en otros planetas». Quienes cuidan de los niños se seleccionan al nacer por tener un aura equivalente al violeta y después se les pone a prueba en una cámara de campos de energía contrapuestos y en una prueba de banderas, en la que quien reúne más banderas no es automáticamente el ganador. Los seres dicen servir a los Maestros Ascendidos, bajo Jesús, también conocido como Sananda, y llevar trabajando entre los humanos más tiempo del que podríamos comprender, conforme a un plan de dos mil años de antigüedad. Hace mucho tiempo, añaden, los ancianos arcturianos fundaron aquí una colonia que destruyó una forma de vida más belicosa, y algunos de los dioses griegos eran en parte hermanos y hermanas del espacio. El propio libro explica el «planeta Arturo» como un hogar o un estado de conciencia, no como un mundo astronómico.
Fuentes: We, the Arcturians: esperanza de vida, sociedad e historia de la Tierra (PDF, pp. 12–40)We, the Arcturians: afirmaciones sobre la apariencia y el mundo de origen (PDF)
El mensaje se extiende
Los arcturianos pronto tuvieron otros portavoces. Según la historia de su propio grupo, David K. Miller empezó a canalizar a «Juliano y los arcturianos» en 1995 mientras acampaba en el borde norte del Gran Cañón, y recibió el encargo de fundar un grupo de sanación planetaria; más tarde, Juliano recomendó ampliarlo a cuarenta grupos de cuarenta. En una conferencia fechada el 6 de enero de 2018, los arcturianos de Miller dicen que se les ha descrito, con mucha amabilidad, como parecidos a bailarines de ballet, que su planeta ha pasado a la quinta dimensión y que viven seiscientos o setecientos años. Es casi el doble de la esperanza de vida que los seres indicaron en 1990. La historia cambió a medida que viajaba, como suele ocurrir con las tradiciones canalizadas.
Fuentes: Historia del Grupo de los CuarentaLa vida en Arturo: conferencia de Juliano, 6 de enero de 2018
El Arturo real
La estrella en sí es más extraña que muchas invenciones. Arturo es una gigante naranja situada a unos 37 años luz, con una anchura de unas 25 veces la del Sol, y es la estrella más brillante del cielo boreal. Con unos siete mil millones de años, es mucho más antigua que el Sol y pertenece a una corriente de estrellas en movimiento cuyo origen aún debaten los astrónomos. Un posible compañero detectado en 1993 nunca se ha confirmado, así que no se conoce ningún planeta allí. El 27 de mayo de 1933, los astrónomos captaron su luz con telescopios y células fotoeléctricas y usaron la corriente para encender las luces de la feria Century of Progress de Chicago, partiendo de la idea de que esa luz había salido de la estrella durante la feria de 1893 de la ciudad. En la Biblia del rey Jacobo se le pregunta a Job si puede guiar a «Arturo con sus hijos», aunque la palabra hebrea probablemente designa una constelación de la osa. Incluso se ha sospechado que la estrella fuera un ovni; véase nuestra entrada sobre la isla Decepción.
Fuentes: Bright orange Arcturus: use the Big Dipper to find itFundamental parameters and chemical composition of ArcturusArturo: búsqueda de planetasThe curious and confounding story of how Arcturus electrified Chicagoʿayish (H5906)Explora el avistamiento de la isla Decepción
Lo que respalda el registro
Estas fuentes documentan una rica tradición espiritual arcturiana, desde la puerta de las almas de Cayce hasta la tripulación de una nave estelar con nombres y rangos. No verifican de forma independiente a sus interlocutores ni su biología. Una descripción canalizada sigue siendo una afirmación aunque incluya detalles físicos precisos, y los propios detalles cambian de un canalizador a otro. El color y la estructura facial del retrato son decisiones artísticas.
Fuentes: We, the Arcturians: registro de publicación y sinopsisWe, the Arcturians: afirmaciones sobre la apariencia y el mundo de origen (PDF)
Anunnaki
- También llamados
- Anunna; Anunnaku: nombres con una antigua historia religiosa
- Origen atribuido
- Nibiru, un planeta con una órbita de 3600 años, según la interpretación moderna de Zecharia Sitchin. En las fuentes cuneiformes, Nibiru es un punto de paso celeste vinculado por lo general a Marduk y a Júpiter.
- Aspecto en las leyendas y el arte
- Las fuentes antiguas se refieren a un grupo de deidades, no a un único tipo corporal alienígena. Sitchin describía a sus nibiruanos con una estatura de unos 2,7 metros. Esta figura imaginada toma la barba, la túnica y el tocado de un amplio repertorio visual mesopotámico.
Los de simiente principesca
Mucho antes de que se les presentara como astronautas, los Anunna eran dioses. La asirióloga Nicole Brisch señala que las traducciones más probables vierten el nombre como algo parecido a «los de simiente principesca». En los textos sumerios son los dioses supremos, o el panteón de una sola ciudad, y una de sus principales tareas era decidir los destinos. Después del período paleobabilónico, el nombre pasó a designar a los dioses del inframundo, en contraposición a los Igigi celestiales; la epopeya babilónica de la creación hace que Marduk sitúe a 300 en el cielo y a 300 abajo. Brisch señala que ya en la Antigüedad había cierta confusión en torno a estos términos y que no se conoce ninguna representación de los Anunna como grupo. En el Descenso de Inana al inframundo actúan como jueces: «Los Anuna, los siete jueces, dictaron su decisión contra ella. La miraron: era la mirada de la muerte». La diosa se convierte en un cadáver colgado de un gancho.
Fuentes: Anunna (Anunnaku, Anunnaki): un grupo de diosesEl descenso de Inana al inframundo
Una huelga en el cielo y los primeros trabajadores
La afirmación más famosa de Sitchin nació de un mito real y extraordinario. La epopeya babilónica de Atrahasis comienza en un mundo en el que los propios dioses hacen el trabajo. Los grandes anunnaki obligan a los Igigi, dioses menores, a padecer la labor, hasta que los Igigi se rebelan: queman sus herramientas y rodean de noche la casa del dios Enlil. La solución es una nueva criatura que cargue con el yugo. Un dios es sacrificado en la asamblea divina, la diosa del nacimiento mezcla su carne y su sangre con arcilla, y los Igigi escupen sobre ella. Se forman siete hombres y siete mujeres. Más tarde, el ruido de los humanos, cada vez más numerosos, perturba a Enlil, que envía la peste, la sequía y, por último, el diluvio. La epopeya babilónica de la creación, Enuma Elish, ofrece un paralelo: Marduk crea a la humanidad con la sangre del rebelde Qingu, ya muerto, y le impone el trabajo de los dioses.
Fuentes: Atra-ḫasīs: The Babylonian Story of the FloodMyths from Mesopotamia
Los mineros de oro de Nibiru según Sitchin
En The 12th Planet (1976), Zecharia Sitchin convirtió ese mito en una saga espacial. Nacido en la Unión Soviética en 1920 y criado en Palestina, estudió economía en Londres y trabajó como periodista antes de trasladarse a Nueva York en 1952. En su versión, los nefilim aterrizaron hace unos 450 000 años y vinieron a la Tierra en busca de oro, que extrajeron en el sudeste de África bajo las órdenes de Enki. Cuando los anunnaki de las minas se amotinaron, diseñaron mediante manipulación genética un «Trabajador Primitivo»: la arcilla y la sangre divina de Atrahasis se convirtieron en clonación. Los 300 anunnaki celestiales pasaron a ser astronautas que permanecían en órbita. El motivo fue creciendo con el tiempo; en Genesis Revisited (1990), el oro se necesitaba para proteger la menguante atmósfera de Nibiru. Sitchin también leyó la epopeya de la creación como una cosmología, en la que Nibiru destrozaba un planeta llamado Tiamat para formar la Tierra y el cinturón de asteroides, y vio en los reinados de 28 800 y 36 000 años de la Lista Real Sumeria recuentos de las órbitas de 3600 años de Nibiru.
Fuentes: The 12th Planet: el texto de 1976Genesis RevisitedUp close with Zecharia SitchinLooking for alien DNALa Lista Real SumeriaThe 12th Planet: registro de la primera edición de 1976The 12th Planet: la presentación editorial de las afirmaciones de Sitchin
El sello, el paso y el cohete
Los especialistas consideraron forzadas sus traducciones. La prueba favorita de Sitchin era un sello cilíndrico del Vorderasiatisches Museum de Berlín, el VA 243, en el que veía el Sol rodeado de once esferas, un sistema solar que incluía a Nibiru. El estudioso Michael S. Heiser, formado en lenguas semíticas antiguas, replicó que el símbolo central es una estrella, no el signo mesopotámico del sol, y que la inscripción del sello nombra a un hombre y a su sirviente: «Nada en la inscripción sugiere nada que tenga ni remotamente que ver con la astronomía o los planetas». Heiser mostró que, en los textos cuneiformes, Nibiru significa un paso o punto de paso, y que un compendio astronómico lo identifica como «la estrella de Marduk, Nibiru, Júpiter». Sostuvo además que Sitchin interpretó erróneamente la palabra hebrea shem, que significa nombre o renombre, como una especie de cohete.
Fuentes: The Myth of a 12th Planet in Sumerian Texts: VA 243The Myth of a Sumerian 12th Planet: ‘Nibiru’ According to the Cuneiform SourcesLos errores de Zecharia Sitchin
La posteridad apocalíptica de Nibiru
El planeta de Sitchin escapó de sus libros. Nancy Lieder, una autoproclamada vidente que decía canalizar a seres de un planeta en torno a Zeta Reticuli, advirtió en su sitio web de que el Planeta X, vinculado a Nibiru, impactaría en mayo de 2003; cuando no ocurrió nada, la fecha se trasladó a diciembre de 2012. En 2017, David Meade vinculó una llegada a una alineación del 23 de septiembre en Virgo y Leo, y las noticias respondieron con la declaración de la NASA durante la alarma de 2012: Nibiru, «dicho sencillamente, no existe». David Morrison, del NASA Astrobiology Institute, que calificó la idea de «un mito, sin ninguna base en los hechos», se convirtió a su pesar en quien le respondía públicamente. Hacia 2008, escribió, recibía «al menos una pregunta al día», desde angustiadas hasta insultantes, y en un vídeo de 2011 recordó la nota de una niña de 12 años que decía que ella y sus compañeros de clase estaban asustados. El propio Sitchin había desvinculado su obra del pánico de 2012: «No me relacionen con 2012. No pasará nada en 2012».
Fuentes: Doomsday 2012, the Planet Nibiru, and CosmophobiaWill the world end on Sept. 23? Conspiracy theorists say yesPlease stop annoying this NASA scientist with Planet X theoriesLooking for alien DNA
El último experimento
Con casi noventa años, Sitchin quería una prueba. En 2010 pidió al Museo de Historia Natural de Londres que secuenciara el ADN de la reina Puabi de Ur, enterrada hace unos 4500 años, a la que consideraba una semidiosa. «Quizá, comparando su genoma con el nuestro, descubriríamos cuáles son esos genes que faltan», dijo a NBC News, y añadió: «Realmente me estoy jugando la obra de mi vida con este resultado». El museo respondió que una solicitud así debía proceder de un investigador con experiencia reconocida en el campo. Murió el 9 de octubre de 2010 sin que la prueba se hubiera hecho. Los textos antiguos respaldan la existencia de creencias mesopotámicas sobre los dioses; por el mero hecho de compartir el nombre, no demuestran los visitantes ni la ingeniería genética de Sitchin. Nuestro retrato ilustra su especulación moderna, no un artefacto autenticado.
Fuentes: Looking for alien DNAR.I.P. Zecharia Sitchin, 1920–2010Anunna (Anunnaku, Anunnaki): un grupo de dioses
Seres de energía y luz viva
- También llamados
- Seres de luz; seres etéricos; «bichos» del cielo; plasmoides inteligentes: ideas emparentadas, no nombres intercambiables
- Origen atribuido
- Un reino etérico superpuesto al nuestro en el relato de Layne; la atmósfera terrestre en el de Constable; ningún mundo de origen consensuado.
- Aspecto en las leyendas y el arte
- Presencias luminosas, formas cambiantes u organismos invisibles que supuestamente revela una fotografía especial. Este retrato imagina un cuerpo de luz; ninguna fuente establece una anatomía común.
Cuando la propia luz es el visitante
¿Y si el resplandor no lleva ningún piloto dentro? Esta rama de las leyendas ovni imagina una inteligencia sin un cuerpo corriente de carne y hueso: una presencia que se hace visible, cambia de forma o parece responder a quien la observa. «Seres de energía» es nuestra etiqueta general para varias tradiciones distintas. El primer ejemplo con nombre propio que más se acerca son los eterianos de Meade Layne; los animales atmosféricos de Constable y los seres de luz de Dorothy Izatt dan a la idea personalidades muy diferentes. Algunos se describen como vecinos que comparten nuestro mundo, más que como viajeros llegados de otra estrella.
Fuentes: The Ether Ship Mystery and Its Solution: EtheriaTrevor James Constable y sus «bichos» atmosféricosEl caso Dorothy Izatt: el relato de Peter Guttilla, 16 de junio de 2003
Eterianos: un mundo entretejido con el nuestro
En The Ether Ship Mystery and Its Solution, Layne imaginaba la materia ordinaria como una red de enormes aberturas, con Eteria ocupando ese aparente vacío. Sus habitantes habrían construido naves que entraban en nuestra percepción cambiando su vibración, como un ventilador que gira cada vez más despacio hasta que sus aspas se vuelven visibles. Sus visitantes eran sobre todo observadores: estudiaban civilizaciones cercanas a su declive, cartografiaban terremotos inminentes y les inquietaban las armas atómicas. Llegó a sugerir que se materializaban en cuerpos de unos 76 centímetros de altura por comodidad a bordo de sus discos. Son afirmaciones esotéricas de Layne. Sus eterianos tenían cuerpos y máquinas hechos de una supuesta materia etérica, así que llamarlos literalmente «energía pura» simplificaría demasiado su relato.
El zoológico invisible de Constable
Trevor James Constable, oficial radiotelegrafista de la marina mercante, dio al visitante invisible una forma animal. Su editorial describe enormes «bichos» parecidos a amebas que habitan la atmósfera terrestre, normalmente demasiado difusos para verse, pero supuestamente detectables con fotografía infrarroja. Constable afirmaba que, al aumentar su densidad, se volvían visibles y que el radar los perturbaba hasta hacerlos salir de su escondite. Se inspiró en la energía orgónica propuesta por Wilhelm Reich, y su zoológico tenía un lado siniestro: especuló con que algunas criaturas depredaban al ganado y a las personas. The Cosmic Pulse of Life desarrolló estas ideas. El entusiasta relato de la editorial deja constancia de sus creencias y de sus afirmaciones fotográficas; no aporta ningún organismo establecido de forma independiente. En esta versión, el ovni podía ser el propio animal.
Los visitantes de Dorothy Izatt, en película
Cerca de Vancouver, Dorothy Izatt dio a las leyendas de la luz viva un centro distinto: bobinas de película casera. En Coast to Coast AM, el 16 de junio de 2003, el autor Peter Guttilla dijo que ella había rodado 600 bobinas de película de 8 mm desde 1974, en las que aparecía lo que él interpretaba como naves, extraterrestres y seres de luz. Describió a los seres de luz como angélicos y habló también de benévolos visitantes parecidos a elfos y de humanoides de más de 2,7 metros de altura. Su libro Contact with Beings of Light recogió la historia de Izatt. Esa extraordinaria variedad importa: los visitantes que ella refirió no definen una especie coherente. El respaldo de Guttilla y la existencia de la película no establecen de forma independiente la identidad ni la composición de las luces.
Fuentes: El caso Dorothy Izatt: el relato de Peter Guttilla, 16 de junio de 2003
Hessdalen: ¿respondió una luz?
El informe de campo de Hessdalen de 1984 aporta un incidente especialmente intrigante. Erling Strand refirió haber apuntado un láser hacia luces intermitentes en dos encuentros, con una aparente respuesta en ocho de nueve intentos: el parpadeo cambiaba cuando el haz se dirigía hacia la luz. Es la observación referida por un investigador, no una conversación demostrada. En un fragmento especulativo publicado en su sitio web en 2019, Massimo Teodorani propuso que algunas estructuras de plasma podrían sustentar una conciencia y planteó buscar señales estructuradas en sus variaciones de luz. El salto de un destello cambiante a un ser pensante sigue siendo una hipótesis. Nuestra entrada sobre el encuentro de Hessdalen sigue el registro observacional más amplio y sus explicaciones en competencia.
Fuentes: Project Hessdalen 1984: informe técnico final, secciones 3.7 y 4.5The Intelligent Plasma HypothesisExplora las luces de Hessdalen
El plasma es materia; la «energía pura» es leyenda
Hay una línea de investigación real detrás de algunas especulaciones sobre la vida de plasma. Un artículo de 2007 de V. N. Tsytovich y sus colegas examinó estructuras helicoidales en plasmas complejos de polvo y analizó la autoorganización, rasgos similares a la memoria y una posible reproducción como candidatos a materia viva inorgánica. No identificó a ningún visitante alienígena ni demostró conciencia alguna. El plasma contiene partículas cargadas: es un estado de la materia, no energía desencarnada. Un objeto luminoso, un cuerpo etérico esotérico y un hipotético organismo de plasma plantean, por tanto, afirmaciones distintas. Juntos dan al archivo una rica tradición no humanoide, pero el material citado no establece ni una especie de energía pura ni un origen extraterrestre para estas luces.
Fuentes: From plasma crystals and helical structures towards inorganic living matter¿Qué es el plasma?
¿Podría la vida extraterrestre real ser completamente distinta?
Sí: la búsqueda no se limita a seres que se nos parezcan. La búsqueda de la NASA incluye biofirmas, señales que la biología podría dejar tras de sí, y tecnofirmas, posibles señales de tecnología. Ninguna de las dos exige un rostro de gris, un cuerpo humanoide ni un visitante llegado a la Tierra. Estos siete perfiles se eligieron para comparar tradiciones recurrentes con fuentes rastreables, no para clasificar qué seres tienen más probabilidades de existir. En el material revisado aquí no hay ninguna clasificación de probabilidades defendible.
Fuentes: Preguntas frecuentes sobre los UAP
Cómo leer las fuentes
Un archivo puede verificar cuándo alguien dejó constancia de una afirmación. El libro de quien hace la afirmación puede explicar exactamente qué se sostuvo. La sinopsis de una editorial puede establecer cómo se presenta un libro. La historia académica puede rastrear la evolución de un relato, y la investigación científica puede poner a prueba explicaciones concretas. Son tareas distintas. Esta guía las compara sin tratar un nombre famoso, una descripción repetida o un número de entrevistas como confirmación independiente. Las fechas corresponden a hechos relatados o a publicaciones, no al descubrimiento de una especie.
Fuentes y material audiovisual
Las fuentes se mantienen en su idioma original; sus títulos y descripciones están traducidos.
Preguntas frecuentes sobre los UAPNASA · Contexto científicoMissing Time: A Documented Study of UFO AbductionsBudd Hopkins · Richard Marek · 1981 · Texto primario de las afirmaciones, archive.orgThe Threat: descripción de la editorial y fragmento del autorDavid M. Jacobs / Simon & Schuster · Afirmaciones sobre abducciones; texto de 1998A Dramatic UFO Encounter in the White Mountains, New Hampshire: The Hill CaseWalter N. Webb · NICAP · Actualizado en 1965 · Informe del investigador con el relato del sueño de Betty Hill de 1961The Interrupted Journey: Two Lost Hours “Aboard a Flying Saucer”John G. Fuller · Dial Press · 1966 · Transcripciones de hipnosis, archive.orgCómo usar la colección Betty & Barney HillUniversity of New Hampshire Library · Fondos de archivoUna colección especial extra(terrestre)University of New Hampshire Magazine · 2021 · Historia del archivoExplora el caso de Betty y Barney Hilluap.fun · Encuentro relacionado del archivoEntirely Unpredisposed: The Cultural Background of UFO Abduction ReportsMartin S. Kottmeyer · Magonia · Enero de 1990 · Análisis escépticoThe Bellero ShieldThe Outer Limits · ABC · Emitido por primera vez el 10 de febrero de 1964 · Referencia del episodioThe Betty and Barney Hill AbductionBrian Dunning · Skeptoid #124 · Transcripción de pódcast escépticoGris (alienígena): precedentes literariosWikipedia · Resumen de la novela de Sandgren de 1933 y del análisis de Lackner de 201915 Things You May Not Know About Close Encounters of the Third KindMental Floss · Historia de la producción de la películaTed Seth Jacobs: entrevista con el autor de la portada de CommunionBeyondCommunion.com · 6 de octubre de 1999 · Entrevista con el artistaCommunion: el relato del autorWhitley Strieber / Unknown Country · Fuente del autor de las afirmacionesIntruders: The Incredible Visitations at Copley WoodsBudd Hopkins · Random House · 1987 · Texto primario de las afirmaciones, archive.orgThe Zeta Reticuli IncidentTerence Dickinson · Astronomy · Diciembre de 1974 · Transcrito por RR0Carta de John Lear, 13 de diciembre de 1987John Lear · Transcripción de Obscurantist · Afirmaciones conspirativas sin corroborarLee el perfil de David Gruschuap.fun · Perfil de persona relacionadaPassport to Magonia: On UFOs, Folklore, and Parallel WorldsJacques Vallée · 1969; reedición de 1993 · archive.orgDistorsión de la memoria en personas que afirman haber sido abducidas por extraterrestresClancy et al. · Journal of Abnormal Psychology · 2002 · Resumen de investigaciónAbducted by her researchMichael Kunzelman · Associated Press vía Lawrence Journal-World · 20 de noviembre de 2005Alien abduction claims explainedWilliam J. Cromie · Harvard Gazette · 22 de septiembre de 2005 · Noticias universitariasAbducted: How People Come to Believe They Were Kidnapped by AliensSusan A. Clancy · Harvard University Press · 2005 · Descripción de la editorialParálisis del sueño, abuso sexual y abducción extraterrestreMcNally & Clancy · Transcultural Psychiatry · 2005 · Resumen de investigaciónFlying Saucers Have Landed: el relato de AdamskiGeorge Adamski & Desmond Leslie · 1953 · Texto primario de las afirmaciones, transcrito por RR0Flying Saucers Have Landed: la visita de regreso del 13 de diciembreGeorge Adamski & Desmond Leslie · 1953 · Texto primario de las afirmaciones, transcrito por RR0Inside the Space ShipsGeorge Adamski · Abelard-Schuman · 1955 · Texto primario de las afirmaciones; transcripción de tercerosFlying Saucers: A Modern Myth of Things Seen in the SkiesC. G. Jung · 1958 · Estudio psicológico, archive.orgA Critical Appraisal of George AdamskiMarc Hallet · 2015 · Biografía escéptica, archive.orgAfter the Flying Saucers Came: A Global History of the UFOGreg Eghigian · Oxford University Press · 2024 · Historia académica, archive.orgLas fotos ovni de George AdamskiGreg Daugherty · History.com · Historia divulgativaAboard a Flying SaucerTruman Bethurum · DeVorss · 1954 · Texto primario de las afirmaciones, archive.orgMemorando del FBI: Truman Bethurum; Flying Discs, 22 de julio de 1954Expediente del FBI 62-83894, sección 8 · Vía The Black Vault · Documento gubernamentalFrom Outer Space to YouHoward Menger · Saucerian Books · 1959 · Texto primario de las afirmaciones, archive.orgI Rode a Flying Saucer!George W. Van Tassel · 1952 · Texto primario de las afirmaciones, archive.orgGood VibrationsEric Wills · The American Scholar · 15 de abril de 2024 · Reportaje sobre el IntegratronReligión extraterrestre/ovniRobert Pearson Flaherty · CDAMM · 2021 · Historia de las religionesUfology as Anthropology: Race, Extraterrestrials, and the OccultChristopher F. Roth, en E.T. Culture · Duke University Press · 2005 · Ensayo académico, archive.orgThe Humanoids: la declaración de Antônio Villas BoasCharles Bowen (ed.), traducción de Gordon Creighton · Regnery · 1969 · archive.orgLight Years: An Investigation into the Extraterrestrial Experiences of Eduard MeierGary Kinder · Atlantic Monthly Press · 1987 · Libro de investigación, archive.orgUFO FAQDavid J. 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