Открыть в Markdown
uap.funЯ ХОЧУ ВЕРИТЬ
Назад к встречам
ДЕЛО / 053 — 1927

Знак Шамбалы

В августе 1927 года караван Николая Рериха строил ступу во имя Шамбалы, когда кто-то, следивший за орлом, крикнул, что высоко над ним что-то есть. В бинокли лагерь увидел, как огромный сверкающий овал пересёк небо и повернул. Ламы шептали, что это знак Шамбалы; дневник Елены Рерих назвал его «Наш летательный аппарат»; книги о летающих тарелках позже записали его в свои.

Картина: широкий пейзаж под ровным глубоким синим небом — вдали гряда бледных голубовато-белых гор, слева серебристый залив озера, справа к песчаному переднему плану спускается длинный тёмный фиолетово-коричневый хребет.
1927
Николай Рерих, «Монголия», темпера, написана во время экспедиции в 1926–1927 годах, фрагмент. Картина: Николай Рерих, общественное достояние, через Wikimedia Commons.

Нечто далеко над птицей

Утро 5 августа 1927 года над лагерем в Шараголджи выдалось солнечным и безоблачным. Николай Рерих, русский художник, мистик и путешественник, разбил палатки на взгорье у горного ключа, под снежной стеной хребта Гумбольдта, и ждал, когда сезон верблюдов откроет дорогу на юг, в Тибет. Около половины десятого, как рассказано в английском издании его путевого дневника, несколько караванщиков заметили над собой «удивительно большого чёрного орла», и семеро из них, в том числе Рерих, остановились посмотреть на него. Тогда другой караванщик сказал: «Там что-то далеко над птицей» — и вскрикнул от изумления. «Мы все увидели, в направлении с севера на юг, что-то большое и блестящее, отражавшее солнце, похожее на огромный овал, двигавшийся с большой скоростью». Над лагерем оно повернуло с юга на юго-запад. Кто-то принёс бинокль, и прежде чем предмет затерялся в «густо-синем небе», они «совершенно отчётливо» увидели «овальную форму с блестящей поверхностью, одна сторона которой сверкала от солнца». Рерих озаглавил запись «нечто замечательное!». Она станет одним из самых известных сообщений о летающей тарелке из тех времён, когда летающих тарелок ещё не было, — и написал его человек, веривший, что держит путь к Шамбале.

Скан книжной страницы с колонтитулом MONGOLIA и разделителями из точек: наводнение, унёсшее лагерную кухню и палатки, завершение субургана и абзац, начинающийся словами «On August fifth—something remarkable!», с описанием большого чёрного орла и чего-то большого и блестящего, похожего на огромный овал. Внизу — номер страницы 361.
Страница 361 книги Рериха Altai-Himalaya (Нью-Йорк, 1929): наводнение 28 июля, законченная ступа и запись от 5 августа, которая завершается на обороте освещённой солнцем стороной овала. Скан: экземпляр Библиотеки штата Пенсильвания, общественное достояние, через Internet Archive. Источник изображения · Public domain

Источники: Altai-Himalaya: A Travel DiaryThe Heart of AsiaTrails to Inmost Asia: Five Years of Exploration with the Roerich Central Asian Expedition

Художник в поисках сокрытого царства

Рериху было пятьдесят два года; лысый, с остроконечной седой бородкой, он был знаменит в России как живописец её древнего прошлого, в Париже — оформлением «Весны священной» Стравинского, а в Нью-Йорке — музеем собственных картин. Он и его жена Елена были теософами, последователями оккультного движения, основанного Еленой Блаватской, которое учило, что человечество направляют сокрытые Учителя в Азии; Рерихи верили, что записывают под диктовку одного из них — «М.». После года подготовки в Сиккиме они с 1925 года прошли Ладакх, Каракорум, Китайский Туркестан, Алтай и Монголию под знаменем с изображением Майтрейи, грядущего Будды. Буддийские тексты Калачакры рассказывают о Шамбале, сокрытом царстве на севере, царь которого, Ригден-Джапо, выступит в конце тёмного века; Рерихи говорили о Майтрейе и Шамбале как о наступающей новой эпохе и надеялись на буддийский союз Востока. В июне 1926 года они остановились в Москве, чтобы встретиться с советским наркомом иностранных дел Георгием Чичериным, и привезли ларец с гималайской землёй и письмо «Махатм» — так они называли Учителей. К лету 1927 года караван пересёк Гоби на автомобилях и верблюдах и поднялся из Аньси в горы Наньшаня. В Шараголджи европейцы расположились в ожидании; среди них были сын Рериха Юрий, врач экспедиции Константин Рябинин и тринадцатилетняя девочка Рая Богданова; ещё двое, полковник Николай Кордашевский и А. А. Голубин, присоединились к ним уже там, и европейцев стало девять.

Чёрно-белая поясная фотография лысого мужчины с остроконечной седой бородкой и усами, в тёмном костюме, белом воротничке и галстуке; он смотрит прямо в камеру.
Николай Рерих около 1921 года, за несколько лет до экспедиции. Фотограф неизвестен; снимок опубликован в каталоге выставки 1921 года, общественное достояние, через Wikimedia Commons. Источник изображения · Public domain

Источники: Altai-Himalaya: A Travel DiaryЦентрально-Азиатская экспедицияНиколай РерихRed Shambhala: Magic, Prophecy, and Geopolitics in the Heart of AsiaThe Heart of AsiaTrails to Inmost Asia: Five Years of Exploration with the Roerich Central Asian Expedition

Субурган для Шамбалы

Лагерь лежал в долине Шарагола — по-монгольски «жёлтая река», — высокогорной долине на высоте около 9000 футов, по расчётам Юрия Рериха, куда летом пригоняли свои стада курлыкские монголы Цайдама. Дневник Рериха за эти недели полон обрядов и знамений. 5 июля ламы справляли праздник Майтрейи в «палатке Шамбалы», и соседние монголы подпевали. Рерих набросал план субургана — буддийской ступы — на месте, «где останавливался на ночлег Великий Держатель», и 24 июля монголы помогли его возвести, привозя крошечные камушки и зёрна как сокровище для его чаши. Лама из монастыря Кумбум привёз пророчества и новую молитву Таши-ламы, как европейцы называли Панчен-ламу, второе великое воплощение тибетского буддизма. 28 июля, едва в лагерь прискакал полковник экспедиции Кордашевский, мирный ручей в ущелье превратился в поток, который снёс кухню, столовую палатку и шатёр Юрия, и путешественники ходили по лагерю по пояс в воде. Субурган Шамбалы должны были освятить 7 августа. Наблюдение случилось за два дня до этого.

Фрагмент цветной карты 1917 года: в центре справа — большое синее озеро с подписью KOKO NOR, вдоль левого верхнего края — хребет Гумбольдта и река Шара-Гол, слева — болота с подписью Zaidam Swamp, внизу крупными буквами — TIBET.
Пограничье в атласе Stanford’s Complete Atlas of China (1917): Шарагол и хребет Гумбольдта слева вверху, под ними — болота Цайдама, справа — Кукунор, озеро, давшее имя «Кукунорскому округу» Рериха. Карта: Edward Stanford для Китайской внутренней миссии, общественное достояние, через Wikimedia Commons. Источник изображения · Public domain

Источники: Altai-Himalaya: A Travel DiaryTrails to Inmost Asia: Five Years of Exploration with the Roerich Central Asian Expedition

Одно наблюдение, четыре рассказа

Рерих рассказывал эту историю по меньшей мере четыре раза, и всякий раз она менялась. Английское издание «Алтай – Гималаи» (Altai-Himalaya, 1929) даёт версию, изложенную выше. Русский текст того же дневника короче и страннее: в половине одиннадцатого над станом пролетел «ярко-белый, сверкающий на солнце шаровидный аппарат» — с северо-востока на юг, наблюдали семеро, а запись обрывается скорописью: «Энергия А. Брат Д. К. Замечательно!» В английском The Heart of Asia (1929) птица — «огромный тёмный гриф» (в русском тексте «Сердца Азии» — «огромный темный коршун»). Бурятский лама — один из сибирских монгольских буддистов каравана — спрашивает: «Что там такое? Белый воздушный шар?» — «Аэроплан?» Из палаток приносят три сильных бинокля, «объемистое сфероидальное тело» скрывается за снежной цепью Гумбольдта, и «ламы шепчут: „Знак Шамбалы“». Незадолго до этого весь лагерь посреди голых скал вдруг чувствует аромат, «как запах лучших курений Индии», и лама спрашивает: «Чувствуете вы ароматы Шамбалы?» В эссе «Свет в пустыне», написанном в Гангтоке в 1928 году, предмет скрывается за Улан-Даваном, «красным перевалом в цепи Гумбольдта», караван спорит: «Воздушный шар? Эболит? Неизвестный аппарат?» — а лама говорит: «Сам Ригден-Джапо печётся о нас!»

Картина в фиолетовых и бирюзовых тонах: всадник на белом коне на скалистой высоте слева смотрит через ледяные горы на сияющий золотой шар в темнеющем небе, ниже на скалах сидит человек.
Рерих, «Ойрот — вестник Белого Бурхана» (1925), из серии «Знамёна Востока», написана за год до того, как экспедиция достигла Алтая, где религиозное движение ждало Белого Бурхана. Сияющий шар над горами был одним из его мотивов ещё до 1927 года. Картина: Николай Рерих, общественное достояние, через Wikimedia Commons. Источник изображения · Public domain

Источники: Altai-Himalaya: A Travel DiaryАлтай – ГималаиThe Heart of AsiaСердце АзииShambhala

Бинокль доктора

Другие летописцы лагеря увидели это утро иначе. Доктор Константин Рябинин, чей дневник был издан в России в 1996 году, стоял у коновязи и говорил с Юрием Рерихом о Тибете, когда раздались голоса: «Орёл!», «Чёрный орёл над лагерем!» Он взглянул вверх и увидел не орла, а «громадный желтовато-белый, сверкающий на солнце шар». «Какой же это орёл – это шар», — сказал он Рериху и бросился в палатку за биноклем. Шар, писал он, шёл примерно в полукилометре над ними по прямой с востока на запад, затем резко повернул под прямым углом на юг и, всё уменьшаясь, скрылся за ближайшей горной грядой; ни верёвок, ни гондолы видно не было. Буряты уверяли, что сначала между шаром и землёй парил орёл, но к тому времени, как Рябинин поднял глаза, его уже не было. В его книге есть и вторая, более подробная запись за тот же день: половина одиннадцатого, бурят по имени Цультим, пристально смотрящий на северо-восток, три бинокля, округлый продолговатый объект, освещённый с одной стороны, и Кордашевский, видевший, как тот повернул под определённым углом. Павел Портнягин, заведовавший транспортом, в 10:30 был на ковке лошадей, когда с северо-востока на юго-запад прошло «странное белое пятно»; в бинокль можно было рассмотреть его «веретенообразную форму». Полковник Кордашевский назвал его сферическим аэростатом, который «переменил курс, повинуясь точному повороту руля», и не похожим ни на одно известное ему воздушное судно. Собственная книга Юрия Рериха об экспедиции, «По тропам Срединной Азии» (Trails to Inmost Asia), рассказывает о наводнении, о субургане и о приезде главного ламы Цайдама — и ни словом не упоминает объект.

Источники: Рерих Е.И. – Дневник, 5 августа 1927 [Шараголджи]«Летательные аппараты» в буддизме, или Что видела экспедиция Рериха в небе над Тибетом?Тетрадь 24 (30.03.1927 – 25.11.1927)Trails to Inmost Asia: Five Years of Exploration with the Roerich Central Asian Expedition

Наш летательный аппарат

Елена Рерих его не видела. В тот же день в Шараголджи она записала в тетрадь послание Учителя, которого называла М., и оно объясняет скоропись в русском дневнике её мужа. «Торжественно разрешаю оповестить всех, что Наш летательный аппарат известил Таши-Ламу о вашем приходе», — начиналось оно, и «о необходимости иметь для Монг[олии] особого гегена». Явление чёрного орла, говорилось там, характерно: «Этим пытаются сбивать впечатление». Затем Елена задала вопросы. Какой энергией двигался аппарат? «Смешанной А-энергией». Она сказала, что ей больно, что она его не видела; «Нечего видеть, — пришёл ответ, — очень высоко, просто как белый камень». Какой формы? «Шар, несколько удлинённый». Где спускается такой аппарат? «Ночью в горах». Кто был в этом аппарате? Джуал Кул, один из Учителей теософов: «Д[жуал] К[ул], одет как простой лама». Наутро, записал Рябинин, всем участникам Миссии стало известно, что блестящий объект был «воздушным аппаратом Братства» — так Рерихи называли содружество Учителей, — возвращавшимся из-под Мукдена в Маньчжурии в Тибет после выполнения поручения к Таши-Ламе. В дневнике Портнягина под той же датой сказано, что в лагере его сначала приняли за игрушечный воздушный шар, пущенный из ближайшего китайского города.

Картина: золотая фигура в ореоле пламени сидит на огненной горе и читает свиток, а внизу по кроваво-красной земле уносятся маленькие тёмные всадники.
Рерих, «Повеление Ригден-Джапо», первая иллюстрация в Altai-Himalaya: царь Шамбалы рассылает своих всадников — таких же бдительных посланцев, какой, как верили в лагере, пролетел над ним. Картина: Николай Рерих, общественное достояние, через Wikimedia Commons. Источник изображения · Public domain

Источники: Рерих Е.И. – Дневник, 5 августа 1927 [Шараголджи]Тетрадь 24 (30.03.1927 – 25.11.1927)«Летательные аппараты» в буддизме, или Что видела экспедиция Рериха в небе над Тибетом?Алтай – Гималаи

Каждая фаза — легенда

Рерихи знали, что творят легенду. На следующий день после наблюдения в тетради Елены записано: «Вы уже стали легендарными лицами, примите эту одежду подвига. Успех растет по мере легенды». Историк Андрей Знаменский в «Красной Шамбале» приводит наставление Учителя на этот отрезок пути — построить продвижение так, «чтобы каждая фаза представляла легенду», — а о субургане в Шараголджи — слова, которые тетрадь датирует 24 июля, днём его возведения: «Сооружение субургана утверждает легенду, и тем оно полезно». 7 августа цайдамский геген, главный лама края, освятил его перед тремя десятками гостей-монголов, которые обещали его хранить. 10 августа из Синина приехал чиновник с китайским конвоем проверить паспорта; Юрий Рерих заметил, как растут слухи в Центральной Азии: вскоре этот визит уже пересказывали как нападение китайского войска, отбитое иностранцами. А за несколько дней до выступления в сумерках в лагерь прискакал незнакомец в золотошитом монгольском наряде, предупредил о засаде на дороге в Тибет и ускакал. 19 августа караван перевалил через Улан-Даван в Цайдам.

Картина: слева — гигантская стоящая фигура Будды, высеченная в бурой скале, у её подножия — маленький коленопреклонённый паломник; над зубчатыми фиолетовыми вершинами и бледной извилистой рекой клубятся розовые и голубые облака.
Рерих, «Майтрейя Победитель» (1925–1926), последняя картина его семичастной серии «Майтрейя». Грядущий Будда был на знамени экспедиции и в сердце легенды, которую Рерихи хотели оставить после себя. Картина: Николай Рерих, общественное достояние, через Wikimedia Commons. Источник изображения · Public domain

Источники: Тетрадь 24 (30.03.1927 – 25.11.1927)Red Shambhala: Magic, Prophecy, and Geopolitics in the Heart of AsiaAltai-Himalaya: A Travel DiaryTrails to Inmost Asia: Five Years of Exploration with the Roerich Central Asian Expedition

Пять месяцев на Чантанге

То, что хранило караван, не провело его через Тибет. 6 октября 1927 года, в двух днях пути к северу от Нагчу, тибетские власти остановили его, и пять месяцев он простоял на высоте около 15 000 футов, в летних палатках, всю зиму на плато Чантанг. Умерли пятеро — три монгольских ламы и двое тибетцев, — и из 104 животных каравана погибли 90, прежде чем 4 марта 1928 года экспедиции позволили повернуть на юг, к Сиккиму; за этой задержкой историки видят настороженность британцев по отношению к русскому с буддийской программой, пробиравшемуся в Тибет. Позднее Рерих жил и писал картины в долине Кулу в Индии. Он умер там в декабре 1947 года, через полгода после наблюдения Kenneth Arnold, прежде чем кто-либо связал новые летающие тарелки с его овалом.

Картина: низкая тибетская крепость с плоскими крышами вытянулась вдоль охристой равнины, за ней — синие хребты, бирюзовое небо, на переднем плане — бледная полоса воды.
Рерих, «Шенца-дзонг в Трансгималаях» (1928), на дороге на юг, по которой караван пошёл после освобождения в марте 1928 года. Картина: Николай Рерих, общественное достояние, через Wikimedia Commons. Источник изображения · Public domain

Источники: Altai-Himalaya: A Travel DiaryTrails to Inmost Asia: Five Years of Exploration with the Roerich Central Asian ExpeditionRed Shambhala: Magic, Prophecy, and Geopolitics in the Heart of Asia

Как овал стал летающей тарелкой

После девяти объектов Kenneth Arnold в 1947 году исследователи тарелок бросились искать сообщения постарше, и страницы 361 и 362 Рериха оказались одной из первых находок. Donald Keyhoe включил случай в книгу The Flying Saucers Are Real (1950), взяв его из подборки исторических сообщений журнала True: орёл превратился в канюка, овал сиял, «как ярко отполированный металл», а год стал 1934-м. «Это было последнее наблюдение в списке перед Второй мировой войной», — писал он. В 1952 году собственный журнал ВВС Air Intelligence Digest напечатал материал о ранних наблюдениях с записью «Mongolia: 1927», процитировав страницу Рериха и назвав его «художником, путешественником и мистиком». Штаб ВВС США, заключал Digest, мог оценить такие сообщения лишь одним словом: «интересно». Harold Wilkins в Flying Saucers on the Attack (1954) перенёс случай в 1920 год и поместил его «в глубинах пустыни Кукунор, в Центральной Азии». Jacques Vallée в Anatomy of a Phenomenon (1965) указал всё верно: 5 августа 1927 года, 9:30 утра. Дальше всех зашёл Andrew Tomas. Он утверждал, что встречал Рериха в Шанхае в 1935 году, и в книге Shambhala: Oasis of Light (1977) поместил «блестящий диск» у Каракорума в 1926 году, а ламы у него восклицают: «Это знак Шамбалы!» Были ли эти объекты «летательными аппаратами или космическими кораблями из Шамбалы?» — спрашивал он. «Это объяснение я дал в Шанхае в 1935 году, и оно остаётся в силе и сегодня за неимением никакого другого».

Закат над широким озером: тёмные мокрые камни у берега на переднем плане отражают полосы оранжевых облаков, под синим небом низко на горизонте — дальний берег.
Озеро Цинхай — Кукунор старых карт. Пересказы растянули «Кукунорский округ» Рериха до «пустыни Кукунор», а затем и до Тибета и Гималаев. Фото: juniperphoton, 2016, CC0, через Wikimedia Commons. Источник изображения · CC0

Источники: The Flying Saucers Are RealМатериал Air Intelligence Digest о ранних наблюдениях, «Mongolia: 1927»Flying Saucers on the AttackAnatomy of a Phenomenon: Unidentified Objects in SpaceShambhala: Oasis of LightAndrew Tomas, Николай Рерих и наблюдение летающей тарелки 1927 года

Камень из иного мира

В кругу Рерихов объект влился в более широкую легенду. Эссе «Свет в пустыне», где рассказ о наблюдении заканчивается словами ламы «Сам Ригден-Джапо печётся о нас!», уже через абзац переходит к Чинтамани — чудесному камню, упавшему «из какого-то иного мира», осколок которого «странствует по земле, являя новую эпоху». Tomas позднее писал, что в версии, которую он слышал от Рериха, камень принёс на Землю космический путешественник из созвездия Ориона. В 1950 году, когда тарелки не сходили с газетных страниц, Елена Рерих писала американским последователям, что летающие тарелки — очистители атмосферы и потому их появления можно приветствовать. Русские авторы, пишущие о Рерихах, до сих пор называют объект над Шараголджи аппаратом Братства, а Р. В. Нутрихин в 2016 году писал, что это свидетельство «до сих пор считается одним из самых достоверных фактов наблюдения НЛО в традиционном ареале распространения буддизма». В октябре 2019 года исследователь наследия Рерихов Игорь Янченко нашёл место, которое он определил как место субургана, в долине Шарагольчи (так сегодня пишут Шараголджи), ныне в Субэй-Монгольском автономном уезде провинции Ганьсу: земляной квадрат с грудой камней у асфальтированной дороги.

Источники: ShambhalaShambhala: Oasis of Light«Летательные аппараты» в буддизме, или Что видела экспедиция Рериха в небе над Тибетом?Найдено место установленного Рерихами в 1927 году субургана Шамбалы в Шарагольчи

К ИСТОЧНИКУ

Источники и интервью

Источники сохраняют язык оригинала; их названия и описания переведены.

Altai-Himalaya: A Travel DiaryНиколай Рерих · Frederick A. Stokes Company, Нью-Йорк, 1929 · часть XI, «Mongolia (1926–1927)», с. 358–362 · Internet ArchiveАлтай – ГималаиНиколай Рерих · русский текст «Алтай – Гималаи», впервые издан: Москва, 1974 · глава XI, «Монголия» · библиотека rerih.orgThe Heart of AsiaНиколай Рерих · Roerich Museum Press, Нью-Йорк, © 1929 · глава II, «Shambhala», с. 148–150 · Internet ArchiveСердце АзииНиколай Рерих · Alatas, Саутбери, Коннектикут, 1929 · часть II, «Шамбала» · библиотека rerih.orgShambhalaНиколай Рерих · Frederick A. Stokes Company, Нью-Йорк, 1930 · эссе «Light in the Desert», датированное: Гангток, 1928, с. 243–244 · Internet ArchiveTrails to Inmost Asia: Five Years of Exploration with the Roerich Central Asian ExpeditionЮрий Николаевич Рерих · Yale University Press, Нью-Хейвен, 1931 · с. 240–247 о лагере в Шараголджи · Internet ArchiveРерих Е.И. – Дневник, 5 августа 1927 [Шараголджи]Елена Рерих, дневниковая запись с примечаниями редакторов, цитирующими экспедиционные дневники Константина Рябинина и Павла Портнягина · ТеопедияТетрадь 24 (30.03.1927 – 25.11.1927)Елена Рерих, дневники, с примечанием редакторов, цитирующим Н. В. Кордашевского · Lebendige Ethik«Летательные аппараты» в буддизме, или Что видела экспедиция Рериха в небе над Тибетом?Р. В. Нутрихин · «Дельфис» № 88 (4/2016) · цитирует Константина Рябинина, «Развенчанный Тибет» (Амрита-Урал, 1996)Найдено место установленного Рерихами в 1927 году субургана Шамбалы в ШарагольчиСибирское Рериховское общество · 24 марта 2020 · об определении места ступы Игорем Янченко в 2019 годуЦентрально-Азиатская экспедицияМеждународный Центр Рерихов, Москва · Музей имени Н. К. РерихаНиколай РерихВикипедия (на английском)Red Shambhala: Magic, Prophecy, and Geopolitics in the Heart of AsiaАндрей Знаменский · Quest Books, Уитон, Иллинойс, 2011 · с. 190, 197–202 · Red Wheel/WeiserAcross the Gobi DesertSven Hedin · перевод H. J. Cant · E. P. Dutton, Нью-Йорк, издание 1933 года (впервые опубликовано в 1932) · предисловие и с. 60–61 о шарах-пилотах Waldemar Haude · Internet ArchiveThe Flying Saucers Are RealDonald E. Keyhoe · Fawcett Gold Medal, Нью-Йорк, 1950 · Project GutenbergМатериал Air Intelligence Digest о ранних наблюдениях, «Mongolia: 1927»Разведывательное управление штаба ВВС США · 1952 · копия в микрофильмах Project Blue Book, катушка 87 · Internet ArchiveFlying Saucers on the AttackHarold T. Wilkins · Citadel Press, Нью-Йорк, 1954 · с. 17–18 · Internet ArchiveAnatomy of a Phenomenon: Unidentified Objects in SpaceJacques Vallée · Henry Regnery, Чикаго, 1965 · Internet ArchiveShambhala: Oasis of LightAndrew Tomas · Sphere Books, Лондон, 1977 · с. 35, 40, 57, 61 · Запись в Open LibraryAndrew Tomas, Николай Рерих и наблюдение летающей тарелки 1927 годаJason Colavito · Блог · 7 ноября 20155 авг. 1927; Гималаи, Николай РерихNICAP · Каталог случаев с анализом Brad SparksСписок сообщений о наблюдениях НЛОВикипедия (на английском)

Заметили ошибку или знаете источник получше? Пишите на hello@uap.fun.

ПРОДОЛЖИТЬ ИЗУЧЕНИЕ

Связанные дела

Девять объектов над горой РейнирНаблюдение 1947 года, давшее имя летающей тарелке и заставившее авторов перерыть старые книги, где они и нашли сверкающий овал Рериха.Kenneth ArnoldЧерез двадцать лет после сверкающего овала каравана его девять объектов дали этому явлению имя; рассказ Рериха часто приводят как летающую тарелку до появления самого слова.Foo fighters над РейномЕщё огни эпохи до 1947 года, которые Harold Wilkins и авторы книг о тарелках начала 1950-х вплели в свои истории — так же, как овал Рериха.Jacques ValléeЕго Anatomy of a Phenomenon (1965) — одна из немногих книг о тарелках, где дата Рериха указана верно.
ФОРУМ

Обсудить это дело

Сверьте заметки с другими читателями: детали показаний, источники и то, что до сих пор не сходится. Форум ведётся на английском.

Открыть обсуждение