La jument chez l’étalon
Emilcin, dans les terres agricoles doucement vallonnées à l’ouest de Lublin, comptait soixante-quatorze fermes en 1978 et, comme le dit plus tard un reportage polonais, ni école, ni club, pas même un marchand de journaux, et une seule boutique. Jan Wolski, né en 1907, y cultivait la terre avec sa femme et ses fils. Il avait trois années d’école primaire, pas de télévision, et la réputation, dirent plus tard ses voisins, d’un homme qui « ne buvait pas et ne frappait personne ». Avant l’aube du mercredi 10 mai, vers quatre heures et demie selon les calculs de Krzysztof Drozd, alors officier au service criminel de la milice de Lublin, la police de la Pologne communiste, et qui enquête sur l’affaire depuis, Wolski attela sa charrette et conduisit sa jument de quatre ans dans un village voisin, où un fermier nommé Leon Rak avait un étalon. Comme la jument n’était pas ferrée, il rentra par les chemins forestiers, plus doux, plutôt que par la route. La station météorologique de Lublin enregistra ce matin-là un ciel bas presque entièrement couvert, un peu de brume, des températures de 6 à 7 °C et une petite pluie vers huit heures. À environ 600 mètres de chez lui, en sortant de derrière un bouquet d’aulnes, il vit deux silhouettes qui venaient vers lui sur le chemin.
Sources: UFO w Emilcinie. Były milicjant z wydziału kryminalnego od 41 lat prowadzi śledztwoUne rencontre rapprochée avec des créatures « au visage verdâtre » en Pologne en 1978UFO w Polsce wylądowało we wsi EmilcinEntretien avec l’enlevé Jan Wolski : 30e anniversaire de l’enlèvement d’Emilcin
Deux auto-stoppeurs en noir
Il pensa d’abord à des chasseurs, puis à des scouts. « Tylko tu często chodzą za bażantami myśliwi, to ja liczyłem, że to myśliwi », raconta-t-il cette année-là à la journaliste Małgorzata Sawicka, de Polskie Radio Lublin : ici, les chasseurs viennent souvent pour les faisans, alors je me suis dit que c’étaient des chasseurs. Les deux mesuraient environ 150 centimètres, minces et frêles, dans des combinaisons d’une seule pièce, noires ou d’un noir grisâtre, qui couvraient leur front et descendaient jusqu’au menton et aux pieds ; ils ne portaient pas de chaussures. Leurs visages et leurs mains étaient verts. En le voyant, ils ralentirent, puis s’écartèrent de part et d’autre du chemin, le laissèrent passer entre eux et sautèrent sur la charrette en marche derrière lui, les jambes ballantes, comme le faisaient les gens de la campagne quand ils voulaient qu’on les emmène. Wolski ne protesta pas ; cela aurait été impoli. De près, il remarqua des yeux bridés, des pommettes hautes, des dents blanches, l’absence de sourcils et une bosse arrondie sur la nuque de chacun. En juillet, il décrivait aussi une fine petite membrane entre les doigts, un détail qui a sa propre histoire. Il avait déjà vu des Chinois en chair et en os, et il se demanda si ceux-là n’étaient pas des Chinois, en plus petit. Ils se parlaient dans un babil rapide et saccadé qu’il rendit par « a petete petete te ». Dans un long entretien enregistré en juillet par deux passionnés de Lublin, Henryk Pomorski et Krystyna Adamczyk, il refusait encore de les appeler des extraterrestres : ils étaient « semblables à nous, mais minuscules, délicats ». À Sawicka, il le dit plus crûment : « Widzę jakieś twarze zielone, widzę jakieś potworaki » : je vois des visages verts, je vois des petits monstres.
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Un autobus suspendu au-dessus de la clairière
Quelques centaines de mètres plus loin, le chemin sortit du bois dans une clairière, et les passagers lui firent signe de s’arrêter. Comme la jument renâclait, l’un d’eux tendit le bras devant lui, prit les rênes et l’arrêta ; elle avait peur, pensa Wolski, de ce qui se trouvait devant eux. Au-dessus de la clairière, à quatre ou cinq mètres de hauteur, flottait un engin « long comme un autobus », blanc, « d’un blanc transparent, comme de l’aluminium poli », sans hublots, sans lumières ni jointures qu’il pût voir. Dans le film télévisé de 1978, il le décrivit montant et descendant d’un demi-mètre environ. Le rapport ultérieur des enquêteurs polonais ajoute qu’il ressemblait à « un autobus court, mais avec un toit comme une grange », et qu’à chaque coin un cylindre vertical abritait une spirale noire, comme un tire-bouchon ou une tarière, qui tournait si vite qu’elle bourdonnait comme des bourdons, sans pourtant brasser le moindre souffle d’air. De la porte pendait une petite plate-forme suspendue à quatre cordons fins, que Wolski compara aux cordons d’un fer à repasser électrique : une « windeczka na dwie osoby », un petit ascenseur pour deux. Les êtres lui firent signe de venir. Il attacha la jument à la charrette, descendit, monta sur la plate-forme avec l’un d’eux et fut hissé rapidement jusqu’à la porte.
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Corneilles, soucoupes et glaçons
À l’intérieur, il faisait sombre, un noir teinté de gris ; la seule lumière venait de l’ouverture, dont la porte s’enroulait et se déroulait « comme un morceau de tissu ». Il y avait deux autres êtres et, le long des parois, huit ou dix sièges individuels, rien d’autre. Contre la paroi du fond gisaient une dizaine d’oiseaux noirs, des freux ou des corneilles, « takich jak naszych », comme les nôtres, vivants mais impuissants : « ils remuaient les ailes, les pattes et la tête, mais ne se déplaçaient pas ». Par gestes, l’équipage lui fit comprendre de se déshabiller. Tandis qu’il déboutonnait par le haut sa chemise à quatre boutons, l’être à côté de lui défit les deux du bas ; puis on lui fit signe de tout enlever. « Jak do wojska szłem, to musiałem się rozbierać, a cóż dopiero przy nich », dit-il à Sawicka : quand je suis parti à l’armée, j’ai dû me déshabiller, alors pourquoi pas devant eux. L’un d’eux tenait un appareil « comme deux petites soucoupes » assemblées et le passa sur sa poitrine, le fit pivoter par le bras, lui leva le bras et passa sur son flanc, son dos et son autre flanc. Sa ceinture de cuir fascinait l’équipage, qui la boucla et la déboucla. Puis ils lui montrèrent leur nourriture : « quelque chose en forme de ces glaçons qui pendent des toits », qu’ils cassaient sans un bruit en petites miettes, « comme de la pâte dure », avant de les porter à leur bouche. Ils lui en offrirent. « Kiwnąłem głową, że nie », dit-il : j’ai fait non de la tête. Ils n’insistèrent pas. Une fois rhabillé, il se retourna à la porte, ôta sa casquette et dit « Do widzenia », au revoir, « et tous les quatre se sont inclinés aussi ». Puis il remonta sur la plate-forme et se retrouva sur l’herbe. Il estima son séjour à bord à dix ou douze minutes.
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Huit heures moins dix
L’engin flottait toujours là quand il repartit ; il le perdit de vue derrière des buissons une quinzaine de mètres plus loin. Il arriva chez lui, dit-il, vers huit heures moins dix à la pendule de sa femme. Elle lui demanda si la jument avait un problème. Il dit à ses fils d’aller à la clairière, où ils verraient « une voiture en l’air ». Drozd ajoute que Wolski dit « zabierzcie krowy », rentrez les vaches, puis s’effondra sur son lit et dormit comme une pierre. Ses fils allèrent chercher des voisins, dont un cousin, et coururent au champ, mais le ciel était vide : seulement de l’herbe trempée de rosée et piétinée, dirait plus tard Wolski, avec des sentiers partant « dans toutes les directions », et des empreintes de pas, dont l’un des fils compara une à son propre pied. Les enquêteurs décrivirent ces empreintes comme trapézoïdales, presque rectangulaires, enfoncées de deux ou trois centimètres dans le sol, et signalèrent des brindilles arrachées et des plumes noires, toutes, nota le rapport de Wrocław, exactement de la même longueur. Entre huit et neuf heures, à la ferme des Popiołek, à environ 800 mètres à l’ouest de la clairière, Adam, six ans, et sa sœur Agnieszka, quatre ans, jouaient dans le sable près de la grange, et leur mère faisait des crêpes quand elle entendit ce qu’elle appela un bruit terrible, comme un coup de tonnerre qui semblait sortir de la terre. Adaś, comme l’appelait la famille, accourut en criant qu’il y avait une machine dans le ciel et qu’elle allait peut-être écraser leur maison. Enfant, il décrivait quelque chose comme un autobus avec une seule fenêtre et un pilote coiffé d’une chapka à oreillettes, avec des tiges noires qui dépassaient « comme les cornes d’un escargot », qui volait bas au-dessus de la grange puis montait tout droit. Deux autres villageois dirent avoir entendu le bruit.
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« Grand-père s’est endormi »
En quelques jours, l’histoire avait fait le tour du canton. À l’école, des enfants demandaient si des Martiens pouvaient atterrir sur Terre, et certains restèrent chez eux par peur. Le directeur, professeur de physique, fit un exposé sur la structure de l’univers et l’histoire de la recherche spatiale « en insistant particulièrement sur les réalisations de l’Union soviétique », rapporta l’hebdomadaire Panorama, et expliqua qu’on n’avait trouvé aucun signe de vie dans l’espace. Le 12 mai, comme cela n’avait pas suffi, il demanda au poste de la Milice citoyenne d’Opole Lubelskie de faire taire les rumeurs. Le lieutenant Stanisław Plis, commandant du poste, envoya un sergent, dont la conclusion fut rapportée en 1978 : « Dziadek zasnął i wszystko mu się śniło » : grand-père s’est endormi et a tout rêvé. Les traces de la charrette tournaient brusquement à gauche, dit le sergent, et l’herbe avait été broutée sur une vingtaine de mètres, ce qui aurait pris au moins une heure à la jument pendant que Wolski dormait sur la charrette. Plis avait consulté des « gens sérieux », qui pour la plupart pensaient que le fermier s’était imaginé quelque chose, et il se demandait : « C’est peut-être à cause des films à la télévision ? » Tout Emilcin savait que Wolski n’avait pas la télévision. « Il y avait plein de traces, dit Wolski. La milice aurait dû les protéger, mais ils se sont contentés de se moquer de moi : que je m’étais endormi, que j’étais saoul, ceci, cela. »
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La Pologne a son ovni
Puis vinrent les ufologues. Le 26 mai, Witold Wawrzonek, un passionné de Lublin, enregistra le récit de Wolski au magnétophone et prévint Zbigniew Blania-Bolnar, de Łódź, sociologue et le chercheur sur les ovnis le plus connu du pays, qui publiait à l’étranger sous le nom de Zbigniew Bolnar. Blania arriva avec une pédopsychologue pour Adaś et le psychologue Ryszard Kietliński pour Wolski, et soumit le fermier à ce qui équivalait à un petit bilan clinique : test d’aperception thématique et tests d’intelligence, planches de dépistage du daltonisme, psychogalvanomètre, examens neurologique, ophtalmologique et ORL. Kietliński ne trouva aucun signe de maladie mentale et jugea peu probable que quelqu’un ait poussé Wolski à un faux témoignage : « Jest po prostu bardzo odporny na tego typu sugestie » : il est tout simplement très résistant à ce genre de suggestions. Wolski « a probablement vu quelque chose d’inhabituel, quelque chose de très intéressant », déclara le psychologue devant la caméra. « Ce que cela pouvait être, je ne sais pas. » Blania ajouta que la mémoire du vieil homme était trop faible pour répéter ne serait-ce qu’une histoire simple qu’on lui lisait, ce qui rendait peu crédible une aventure inventée. Le 6 juin, il déclarait au quotidien Kurier Polski que le témoin n’aurait pas pu inventer de tels détails. La télévision nationale et la presse s’emparèrent de l’histoire et, selon les souvenirs de Blania, on parla cet été-là de soucoupes volantes dans les rues, les cafés et les autobus, et les enfants écrivaient « UFO » sur les murs et les voitures. Devant deux témoins, Wolski signa un serment : « Przysięgam uroczyście na Boga, że moja relacja o spotkaniu z kosmitami w dniu 10 maja 1978 r. jest absolutnie prawdziwa. Bóg świadkiem, że mówię prawdę » : je jure solennellement devant Dieu que mon récit de la rencontre avec les extraterrestres le 10 mai 1978 est absolument véridique. Dieu m’est témoin que je dis la vérité. Un résumé du rapport de Łódź paru en 1980 indique qu’un prêtre l’avait rédigé ; Antonio Huneeus écrivit que ce serment avait convaincu le curé presque centenaire du village. Puis vinrent les visiteurs. « Parfois quatorze autocars à la fois, se plaignait Wolski. Ils m’empêchaient de travailler et piétinaient mon pré. »
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Le piège à menteurs
Tous les détails sur les êtres parvenus au public ne venaient pas de Wolski. Dans son livre de 1996, Zdarzenie w Emilcinie, Blania révéla que Kietliński et lui avaient imaginé une « pułapka na ufo-kłamców », un piège à menteurs de l’ovni. Encouragé par Blania, Wolski donnait aux visiteurs de faux traits, au premier rang desquels un insigne rond et brillant sur la poitrine des êtres, rouge dans un récit, jaune avec un point rouge dans d’autres ; certaines versions ajoutent les doigts palmés aux détails inventés. Tout témoin ultérieur qui décrirait les mêmes hommes verts avec le même insigne, selon ce raisonnement, l’aurait emprunté aux journaux ; celui qui correspondrait à la vraie description sans l’insigne constituerait une preuve de poids. C’est peut-être pourquoi les membranes apparaissent dans l’entretien de juillet et dans la presse occidentale, et pourquoi des livres plus récents dessinent encore les êtres d’Emilcin avec des mains palmées. Le piège sembla fonctionner cet automne-là. Le 27 septembre 1978, quatre jours après la diffusion du documentaire sur Emilcin, huit écoliers de Przyrownica, près de Łódź, signalèrent un être au visage vert en combinaison noire, avec un insigne rond et brillant sur la poitrine ; Blania conclut à un canular après les avoir interrogés. Le lendemain, à Golina, près de Konin, Henryk Marciniak raconta que de petits êtres s’étaient vivement intéressés à sa moto WSK, et Blania le considéra comme un second témoin authentique. Des décennies plus tard, Bartosz Rdułtowski, auteur d’ouvrages sur les mystères de la guerre qui allait échafauder sa propre théorie de l’affaire, retrouva Marciniak. Celui-ci lui répondit par écrit : « Proszę się ze mną nie kontaktować nigdy. To nieprawda » : je vous prie de ne jamais me contacter. Ce n’est pas vrai.
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La pierre du diable et le fils dans la forêt
Le pré avait déjà son histoire avant 1978. Selon une version, le père de Wolski en avait tiré une grosse pierre pour servir de fondation à sa grange ; après quoi la grêle ne frappa que le verger de la famille, les vaches moururent et la grange brûla, jusqu’à ce qu’un rêve récurrent lui ordonne de remettre la pierre en place, ce qu’il fit. Dans la version de Drozd, c’est Jan Wolski lui-même qui emporta la pierre chez lui et rêva d’une voix qui l’appelait : « odwieź mnie z powrotem », ramène-moi. Les voisins l’appelaient la pierre du diable. D’après Drozd, Wolski et sa sœur racontèrent à Sawicka en 1978 que leur père avait eu jadis une vision sur ce pré, une clarté et un nuage qui s’ouvrait, « comme un battement d’ailes de petits anges ». Wawrzonek signala une ancienne pierre de culte gravée de signes, enterrée à quelque soixante-dix mètres à l’est du site. Elle fut emportée à Varsovie où, dit la légende, un professeur de l’université d’agronomie l’étudia, et un ouvrier agricole, plusieurs vaches et un clapier de lapins moururent. Drozd, qui a vérifié, n’a trouvé que des accidents ordinaires et un mauvais élevage, et affirme que la pierre gît aujourd’hui sur un tas de gravats près de Konstancin, aux portes de Varsovie. Le fil le plus sombre est bien réel. Le 4 février 1981, Edward, le fils de Wolski, fut retrouvé mort et presque nu dans la forêt près de la clairière. Drozd, en tant qu’officier de la milice, supervisa l’enquête : après une journée de battage et de boisson, Edward s’était assis sur une pierre, s’était endormi et était mort de froid, avec environ deux grammes d’alcool par litre de sang. La même année, selon le chercheur polonais Kazimierz Bzowski, une équipe de télévision présente dans la clairière vit un pendule, ficelle comprise, disparaître au milieu d’un cercle de plus de dix personnes.
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Vers l’Ouest, avec la mauvaise date
L’Occident entendit parler d’Emilcin rapidement, mais de façon imparfaite. L’International UFO Reporter de juillet 1978, travaillant d’après le Kurier Polski, data l’affaire du 17 mai, décrivit un appareil d’examen « comparé à une machine à rayons X » et nota que des articles ultérieurs du même journal affirmaient que le fermier avait probablement vu un hélicoptère et son équipage. Les ufologues britanniques l’apprirent par Marek Iwaniec dans Skywatch, et le BUFORA Journal de juin 1979 donnait lui aussi le 17 mai. L’article de Blania lui-même dans l’International UFO Reporter, en 1983, indiquait le 19 mai, et cette date voyagea jusque dans Abduction de Jenny Randles en 1988, où Wolski devint ce rare enlevé qui se souvenait de tout sans hypnose. Brad Steiger raconta l’histoire la même année sous le titre « Examiné par de “petits hommes verts” en Pologne », et Janet et Colin Bord présentèrent Wolski comme l’un des nombreux témoins à avoir vu des petits hommes verts. Le rapport occidental le plus complet, dû à un club ovni de Wrocław, parut dans la revue française Lumières dans la Nuit en 1989 et dans Flying Saucer Review en 1991, avec relevés météorologiques, croquis et tous les désaccords entre enquêteurs exposés en détail. Timothy Good, dans Alien Base en 1998, écrivit à propos de l’engin : « Pour autant que je sache, la forme de cet objet ne ressemblait à aucune autre jamais signalée. » The Field Guide to UFOs, en 2000, classa l’affaire avec ce verdict : « Solution sceptique : aucune. »
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Un cube sur une pierre
Wolski prit la parole au troisième Congrès ufologique de Lublin en septembre 1985 et ne changea jamais sa version. Il mourut en janvier 1990 et fut enterré au cimetière paroissial d’Opole Lubelskie. Blania mourut en 2003. Le 15 octobre 2005, la Fondation Nautilus, basée à Varsovie, inaugura un monument dans le village : un bloc de granit brut portant une plaque sombre et polie, surmonté d’un cube de métal en équilibre sur un coin, conçu par le peintre Andrzej Fogtt en clin d’œil au monolithe de 2001, l’Odyssée de l’espace. Il se dresse dans le champ d’un voisin, au village, et non sur le pré, parce que la belle-fille de Wolski n’en voulait pas là. L’inscription dit : « 10 maja 1978 roku w EMILCINIE wylądował obiekt UFO. Prawda nas jeszcze zadziwi… » : le 10 mai 1978, un objet ovni a atterri à Emilcin. La vérité nous étonnera encore… Depuis, le village organise des pique-niques ovni ; un projet de musée a échoué quand les héritiers ont refusé de vendre la maison de Wolski ; une capsule temporelle a été enterrée en 2011 avec ordre de l’ouvrir en 3011 ; et une webcam surveille aujourd’hui le cube jour et nuit. En avril 2025, la série Projekt UFO de Netflix a transformé l’affaire en fiction située dans un village imaginaire, où Wolski est réinventé en apiculteur.
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Ce qui subsiste
Il n’existe aucune photographie de l’engin ni des êtres, et les empreintes de la clairière furent piétinées par les villageois et les miliciens ; les arbres et l’herbe autour du site ne furent examinés que trois semaines après les faits. Ce qui subsiste, ce sont des témoignages, remarquablement bien consignés. L’entretien enregistré par Henryk Pomorski et Krystyna Adamczyk le 6 juillet 1978 fut conservé par la famille de Pomorski jusqu’à ce que sa petite-fille le confie au groupe polonais NPN, qui en publia l’audio et une traduction anglaise en 2008. Le reportage radiophonique de Małgorzata Sawicka pour Polskie Radio Lublin, le documentaire télévisé Odwiedziny, czyli u progu tajemnicy (La visite, ou Au seuil d’un mystère), diffusé le 23 septembre 1978, avec Wolski, son fils, les Popiołek et Kietliński devant la caméra, et les conclusions de la milice telles que les rapporta l’hebdomadaire Panorama datent tous de cette année-là. Blania publia son enquête dans des livres en 1988 et 1996 ; le rapport de 85 pages de l’équipe de Łódź fut résumé dans l’hebdomadaire Kultura en 1980. En 2013, Bartosz Rdułtowski publia un livre, Tajne operacje. PRL i UFO, fondé sur les lettres et les bandes de Blania et de Wawrzonek qu’il avait achetées à leurs familles, et en 2019 Krzysztof Drozd, l’ancien milicien, publia Emilcin 1978: W poszukiwaniu prawdy (À la recherche de la vérité) après quatre décennies consacrées à l’affaire.
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Les contradictions
À l’étranger, la date elle-même glissa au 17 puis au 19 mai ; toutes les sources polonaises et la bande de juillet disent le 10 mai. Wolski partit à 4 h 30 ou juste avant cinq heures. Un récit récent place la rencontre vers cinq heures ; les enquêteurs de Wrocław, en remontant à partir de son retour vers 7 h 50, en situent le début plutôt vers sept heures. Bzowski, et Wolski lui-même en 1981, ne le faisaient rentrer qu’à 10 h 30. Le broutage de la jument fut interprété comme dix minutes de travail, une heure ou deux heures. L’appareil d’examen était une machine à rayons X dans les résumés de 1978 et deux plaques en forme de soucoupe sur la bande ; la nourriture était un glaçon, une substance transparente ou quelque chose comme du miel. Wolski ne vit jamais l’engin partir ; si le bruit entendu par les Popiołek entre huit et neuf heures était son départ, l’engin serait resté près d’une heure de plus après la visite. La version de Bzowski ajoute que les êtres regardèrent dans la bouche de Wolski et attribue à Adaś la vision non pas d’un pilote coiffé d’une chapka à oreillettes, mais d’un visage brunâtre aux yeux bridés. Selon Rdułtowski, qui a écouté les bandes de Blania, la mère d’Adaś a dit que son fils n’avait parlé qu’une fois le village en effervescence ; devenu adulte, il a nié l’observation, et il s’est depuis installé en Angleterre. Sa sœur Agnieszka, qui avait quatre ans, déclara à un journaliste venu avec Drozd en 2019 : « To była piękna historia, ale myślę, że to jednak bajka » : c’était une belle histoire, mais je pense que c’est un conte. Un récit de 1987 place l’équipe d’examen à Lublin plutôt qu’à Łódź ; certaines sources nomment le psychologue Ryszard Krasilewicz plutôt que Kietliński ; la bande dessinée d’Henryk Kurta et Grzegorz Rosiński est datée de 1980 ou de 1982 ; Wolski avait 70 ans ce jour-là selon la date de naissance relevée par les enquêteurs, bien qu’il ait déclaré 71 ans en juillet ; et sa mort est située en 1990 ou en 1991.
Sources: Entretien avec l’enlevé Jan Wolski : 30e anniversaire de l’enlèvement d’EmilcinForum étrangerBUFORA Journal vol. 8, no 3Le mouvement ovni en Pologne, et l’histoire d’une RR3 polonaiseUFO w Emilcinie. Były milicjant z wydziału kryminalnego od 41 lat prowadzi śledztwo45 lat temu w Emilcinie wylądowało UFO. Nawet jak Jankowi nie wierzyli, to się nie śmialiUne rencontre rapprochée avec des créatures « au visage verdâtre » en Pologne en 1978Une histoire pas de ce monde : l’enlèvement extraterrestre et le régime communisteUFO lądowało w Polsce? Prawda wyszła na jaw po 35 latachUFO Newsclipping Service no 218UFO w EmilcinieUFO w Polsce wylądowało we wsi Emilcin
Explications et objections
La réponse de la milice fut un rêve sur la charrette, et celle du Kurier Polski, plus tard en 1978, un hélicoptère et son équipage. Drozd, qui commença à douter de l’affaire vers 2013, juge toujours improbable que « cet homme simple ait pu inventer une histoire et la remplir d’autant de détails », et suggère que les enfants Popiołek ont pu voir un hélicoptère du terrain d’aviation sanitaire voisin de Radawiec, où un pilote de Mi-2 surnommé « Ufo » avait, disait-on, l’habitude d’effrayer les villageois en se posant dans des endroits incongrus. La piste s’arrêta là. La théorie la plus élaborée est celle de Rdułtowski. Selon lui, en avril 1978, Blania fit hypnotiser Wawrzonek par l’hypnotiseur de scène Lech Emfazy Stefański pour une expérience télévisée visant à implanter de faux souvenirs d’ovni, expérience que Wawrzonek n’avait acceptée que parce qu’il était sûr qu’elle échouerait (certains récits disent qu’elle fut menée contre son gré), et elle réussit. Humilié, Wawrzonek se serait vengé, dit Rdułtowski, en hypnotisant Wolski et en livrant l’histoire à Blania, qui la rendit célèbre avant que la supercherie puisse être révélée. Rdułtowski soutient aussi que Blania cita les résultats psychologiques de façon sélective et que Wolski était en réalité suggestible. Il reconnaît que l’étape centrale ne peut être prouvée : « To moja hipoteza » : c’est mon hypothèse. Le fils et la veuve de Wawrzonek nient qu’il ait jamais pratiqué l’hypnose, bien que la veuve l’ait d’abord confirmé, et un jeune villageois a confié à OKO.press qu’hypnotiser un fermier au milieu des bois à huit heures du matin paraît aussi fantastique que l’ovni. Du côté des partisans, Kietliński et Blania estimèrent le canular, le rêve, l’hallucination, la suggestion et l’hélicoptère à un ou deux pour cent chacun, et un événement objectivement réel à quatre-vingt-dix pour cent (Kietliński) et quatre-vingt-dix-huit (Blania). L’argument selon lequel Wolski n’aurait pas pu assimiler cette imagerie a lui-même un point faible : Blania avait publié trois longues séries sur les ovnis dans des hebdomadaires polonais en 1977 et 1978, et si les voisins affirmaient que Wolski ne lisait jamais le journal, Huneeus rapporta que ses fils rapportaient des journaux à la maison.
Sources: Forum étrangerUFO w Emilcinie. Były milicjant z wydziału kryminalnego od 41 lat prowadzi śledztwoEmilcin: hipnoza i fałszywi kosmici. Czy w „polskim Roswell” doszło do oszustwa?UFO lądowało w Polsce? Prawda wyszła na jaw po 35 latachTajemnica zdarzenia w Emilcinie. Czy w lubelskiej wsi rzeczywiście wylądowało UFO?Une histoire pas de ce monde : l’enlèvement extraterrestre et le régime communisteZ polskimi ufologami w kwestii Emilcina wiele mnie dzieli: wywiad z Bartoszem RdułtowskimNikt nie mówi, że wierzy w UFO. Wracamy do EmilcinaLe premier cas d’enlèvement de Pologne est monumentalLe mouvement ovni en Pologne, et l’histoire d’une RR3 polonaiseUFO w Polsce wylądowało we wsi Emilcin
Classification et note sur les preuves
Cette archive classe Emilcin comme une rencontre rapprochée et, pour le récit de Wolski selon lequel on le fit monter à bord, on le déshabilla et on l’examina, comme un enlèvement rapporté. L’affaire repose sur le témoignage d’un seul témoin âgé, recueilli tôt et souvent, avec l’appui partiel d’un petit garçon et du bruit qu’entendit sa mère, et sur des traces physiques décrites mais jamais documentées. Certains détails publiés sur les êtres furent délibérément inventés par les enquêteurs, et la théorie sceptique la plus solide n’a aucune preuve directe pour son étape centrale.
Sources: Entretien avec l’enlevé Jan Wolski : 30e anniversaire de l’enlèvement d’EmilcinUne rencontre rapprochée avec des créatures « au visage verdâtre » en Pologne en 1978Emilcin: hipnoza i fałszywi kosmici. Czy w „polskim Roswell” doszło do oszustwa?UFO lądowało w Polsce? Prawda wyszła na jaw po 35 latach
- 29 MAI 1907
Naissance de Jan Wolski ; il sera fermier à Emilcin, près d’Opole Lubelskie.
- 18 AVR 1978
Selon Bartosz Rdułtowski, Zbigniew Blania-Bolnar fait hypnotiser Witold Wawrzonek pour une expérience télévisée visant à implanter de faux souvenirs d’ovni.
- 10 MAI 1978 · VERS 4 H 30
Wolski conduit sa jument chez un étalon dans un village voisin.
- 10 MAI 1978 · MATIN
Deux petites silhouettes au visage vert montent sur sa charrette jusqu’à une clairière où flotte un engin blanc ; il est emmené à bord, examiné et on lui offre de la nourriture.
- 10 MAI 1978 · VERS 7 H 50
Wolski est de retour chez lui ; ses fils courent à la clairière et n’y trouvent que de l’herbe piétinée et des empreintes.
- 10 MAI 1978 · 8 H–9 H
À la ferme des Popiołek, à 800 mètres à l’ouest de la clairière, on entend un bruit comme un coup de tonnerre et un garçon de six ans signale une machine semblable à un autobus qui monte tout droit.
- 12 MAI 1978
Le directeur de l’école demande à la milice de dissiper les rumeurs ; un sergent conclut que « grand-père s’est endormi ».
- 26 MAI 1978
Witold Wawrzonek enregistre le récit de Wolski et prévient Blania, qui arrive avec des psychologues.
- 6 JUIN 1978
Le Kurier Polski cite Blania, qui juge le récit authentique ; l’histoire gagne tout le pays.
- 6 JUIL 1978
Henryk Pomorski et Krystyna Adamczyk enregistrent leur entretien avec Wolski.
- JUIL 1978
L’International UFO Reporter publie le premier résumé connu en anglais.
- 23 SEPT 1978
La télévision polonaise diffuse le documentaire Odwiedziny, czyli u progu tajemnicy.
- 27–28 SEPT 1978
Des écoliers de Przyrownica signalent un être au visage vert portant un insigne sur la poitrine, ce que Blania qualifie de canular ; à Golina, Henryk Marciniak signale de petits êtres près de sa moto.
- 5 NOV 1980
Kultura résume le rapport de 85 pages de l’équipe de Łódź sur les tests de Wolski.
- 4 FÉVR 1981
Edward, le fils de Wolski, est retrouvé mort de froid dans la forêt près de la clairière.
- SEPT 1985
Wolski prend la parole au troisième Congrès ufologique de Lublin.
- JANV 1990
Mort de Jan Wolski.
- MARS 1991
Flying Saucer Review publie le rapport complet du club ovni de Wrocław.
- 1996
Le livre de Blania, Zdarzenie w Emilcinie, révèle le « piège à menteurs de l’ovni » tendu par les enquêteurs.
- 15 OCT 2005
La Fondation Nautilus inaugure le monument ovni d’Emilcin.
- 2013
Rdułtowski publie Tajne operacje. PRL i UFO, avec son hypothèse de l’hypnose et de la vengeance.
- 2019
Krzysztof Drozd publie Emilcin 1978: W poszukiwaniu prawdy.
- AVR 2025
La série Projekt UFO de Netflix fait de l’affaire une fiction.
Sources et entretiens
Les sources conservent leur langue d’origine ; leurs titres et descriptions sont traduits.
Entretien avec l’enlevé Jan Wolski : 30e anniversaire de l’enlèvement d’EmilcinUFO Casebook, mai 2008, d’après le Projekt NPN · Traduction anglaise de l’entretien enregistré par Henryk Pomorski et Krystyna Adamczyk à Emilcin le 6 juillet 1978 · Wayback MachineRelacja Jana Wolskiego (Emilcin, 1978)Projekt NPN · YouTube · Audio de l’entretien du 6 juillet 1978Odwiedziny, czyli u progu tajemnicyDocumentaire de Telewizja Polska, 1978 · Avec Jan Wolski, son fils, la famille Popiołek et Ryszard Kietliński · YouTubeŁąka na skraju wszechświataMałgorzata Sawicka · Reportage radiophonique de Polskie Radio Lublin, 1978, republié le 29 avril 2025„Widzę jakieś potworaki”. Jak rolnik z Emilcina furmanką wiózł kosmitówPolskie Radio 24 · Avec des extraits des enregistrements de Jan Wolski réalisés par Małgorzata Sawicka en 1978Une rencontre rapprochée avec des créatures « au visage verdâtre » en Pologne en 1978Club de Wrocław pour la vulgarisation et l’étude des ovnis (WCPE-UFO), édité par Gordon Creighton · Flying Saucer Review vol. 36, no 1, mars 1991 · Internet ArchiveRencontre rapprochée du 3e type en Pologne : Emilcin, 10 mai 1978WCPE-UFO · Lumières dans la Nuit no 299, septembre–octobre 1989 · Internet ArchiveForum étrangerInternational UFO Reporter vol. 3, no 7, juillet 1978 · D’après le Kurier Polski, via John Brent Musgrave et Jo Ann Silvis · Internet ArchiveLe mouvement ovni en Pologne, et l’histoire d’une RR3 polonaiseZbigniew Bolnar · International UFO Reporter vol. 8, no 6, novembre–décembre 1983 · Internet ArchiveLes ovnis en PologneMarek S. Iwaniec · Skywatch no 30, Manchester Aerial Phenomena Investigation Team, fin 1978 · Internet ArchiveBUFORA Journal vol. 8, no 3British UFO Research Association, juin 1979 · Avec les rapports sur Emilcin et Przyrownica · Internet ArchiveRapport de PologneMarek S. Iwaniec · Journal UFO vol. 2, no 3, U.P. Investigations Research, Mississauga, Ontario, 1980 · Résumé du rapport de Łódź paru dans Kultura le 5 novembre 1980 · Internet ArchiveUFO Newsclipping Service no 218Septembre 1987 · Reprend l’article de J. Antonio Huneeus paru dans le New York City Tribune le 23 avril 1987 · Internet ArchiveLe premier cas d’enlèvement de Pologne est monumentalAntonio Huneeus · Open Minds · 11 janvier 2010Alien Base: Earth’s Encounters with ExtraterrestrialsTimothy Good · Century, Londres, 1998 · Chapitre 18, « Beyond Belief » · Internet ArchiveThe Field Guide to UFOsDennis Stacy et Patrick Huyghe · Quill, New York, 2000, p. 100–101 · Internet ArchiveAlien Abductions: The Mystery SolvedJenny Randles · Inner Light, 1988 (édition britannique Abduction, Robert Hale), p. 172 · Internet ArchiveUne histoire pas de ce monde : l’enlèvement extraterrestre et le régime communisteMarek Kępa · Culture.pl, Institut Adam-Mickiewicz · Juillet 2017UFO w Polsce wylądowało we wsi EmilcinCezary Polak · Fakt · 29 septembre 2015 · Cite l’hebdomadaire Panorama de 1978 · Wayback MachineUFO w Emilcinie. Były milicjant z wydziału kryminalnego od 41 lat prowadzi śledztwoDaniel Gnap · Wirtualna Polska · 6 octobre 2019 · Avec Krzysztof DrozdUFO lądowało w Polsce? Prawda wyszła na jaw po 35 latachOnet · 2015 · Entretien avec Bartosz RdułtowskiZ polskimi ufologami w kwestii Emilcina wiele mnie dzieli: wywiad z Bartoszem RdułtowskimParadoks · 2024Emilcin: hipnoza i fałszywi kosmici. Czy w „polskim Roswell” doszło do oszustwa?Ciekawostki Historyczne · 13 mai 2021 · Avec le récit de Blania-Bolnar sur le « piège à menteurs de l’ovni » et des commentaires de lecteurs signés Krzysztof DrozdNikt nie mówi, że wierzy w UFO. Wracamy do EmilcinaMilena Kuchnia · OKO.press · 2023 · Cite le documentaire de 1978 et les villageois d’aujourd’huiTajemnica zdarzenia w Emilcinie. Czy w lubelskiej wsi rzeczywiście wylądowało UFO?Gazeta.pl · 201845 lat temu w Emilcinie wylądowało UFO. Nawet jak Jankowi nie wierzyli, to się nie śmialiDziennik Wschodni, Lublin · Mai 2023Muzeum UFO ma powstać w EmilcinieDziennik Wschodni, Lublin · 2008 · Wayback MachinePrzyrownica i Golina: czyżby błędy autora książki „Zdarzenie w Emilcinie”?Fundacja NautilusPomnik UFO, Andrzej FogttSztuka Publiczna · Sur le monument de 2005 à EmilcinMémorial ovni d’EmilcinAtlas Obscura · Wayback MachineIle prawdy w nowym serialu Netflixa o UFO? Fakty o EmilcinieNational Geographic Polska · 2025The UFO AbductorsBrad Steiger · Berkley, New York, 1988, p. 50–52 · Internet ArchiveModern Mysteries of the WorldJanet et Colin Bord · Grafton, Londres, 1989 · Internet ArchiveCmentarz parafialny w Opolu Lubelskim: wyszukiwarka grobówRegistre du cimetière paroissial d’Opole Lubelskie · Fiches de Jan Wolski (1907–7 janvier 1990) et d’Edward Wolski (1941–4 février 1981)UFO w EmilcinieWikipedia, wolna encyklopediaEnlèvement d’EmilcinWikipedia · Édition anglaiseVous avez repéré une erreur ou connaissez une meilleure source ? Écrivez à hello@uap.fun.
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